請你同我們住下罷

請你同我們住下罷【路廿四13-35】 5 June 2011

眼睛迷糊、臉帶愁容、講解明白、心裏火熱、眼睛明亮、立時起身

今年學校主題是「心意更新而變化」，指出心意更新的重要，若心裡的想法沒有從舊變新，其他的事情也難有變化，一切原地踏步，困難依舊，沒有改善，沒有進步。我們若留意身邊的人，包括我們自己，很多人對目前的生活，並不滿足，常有怨言。茅頭一般指向政府、企業或大地產商，很少人會自我檢討，由改變自己心裡的想法開始，逐步改善。

耶穌來是要我們喜樂(約15:11)得生命，並且得的更豐盛(約10:10)。我們在今天經文中，看到門徒怎樣經歷轉變，從眼睛迷糊、臉帶愁容、變為心裏火熱、眼睛明亮、立時起身，以行動回應耶穌的顯現的啟示。這種轉變的關鍵在那裡呢？可以幫助我們自己，有心意更新而變化。

聖經中有幾處提及耶穌在死後第三天，禮拜日傍晚，向以以馬忤斯路上的两個門徒顯現。最詳盡的一段記載，在今天的經文中。當年的事情實在發展太快，耶穌在禮拜天在歡樂的氣氛中進入耶路撒冷，禮拜四晚上，與門徒一起晚餐，隨後在客西馬尼園被捉拿，受審，禮拜五中午已釘在十字架上，傍晚已安放在墳墓中，至星期日傍晚，有两個門徒靜靜地離開耶路撒冷。

這两個門徒是十一個門徒以外，其他跟隨耶穌的人。雖然他們離開耶路撒冷前，已知道當天清早，有幾個婦女到了墳墓那裏，回來說：“看見了天使顯現，說祂活了。”他們又知道彼得和約翰，在婦女的回報後，也往墳墓那裏去，所遇見的，正如婦女們所說的，只是沒有看見祂。這些事只使他們驚奇，並不令他們振奮，也沒有令他們留在耶路撒冷等待。從他們的角度來說：「而且這事成就，現在已經三天了。」可見他們仍然失落，不知再留在耶路撒冷，有何意義？臉帶愁容地，往以馬忤斯去。

耶穌被捉拿、受審、釘死等事，一直困擾着他兩人，以致他們一邊行，一邊談論相問所遇見的這一切事。」那為甚麼他們不與其他的門徒一起，留在耶路撒冷呢？「正談論的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。」聖經說「只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。」為甚麼耶穌親自就近，他們也不認識祂呢？

原因在他們的對話之中，可找到答案。 耶穌問了兩次甚麼事呢？第一次他們奇怪怎麼耶穌會不知道發生了甚麼事，革流巴以為耶穌是單獨到耶路撒冷過節的旅客；也只有一個孤單的旅客才會不曉得這幾天在耶路撒冷所發生轟動的大事。好像耶穌是在耶路撒冷中唯一不知道的人，實際上，原來耶穌是唯一知道真正發生甚麼事的人，但耶穌選擇不直接說出真相，反而再問第二次甚麼事呢？革流巴的回答中，我們知道原來他們「素來所盼望要贖以色列民的就是祂」。他們希望耶穌是一位民族英雄或是舊約時期的先知，帶領以色列人抵抗外族的侵略，趕走當時佔領巴勒斯坦地的羅馬軍隊。但心中的英雄耶穌，已被釘在十字架上，死了，而且已經三天了。他們的希望幻滅了，親眼看見耶穌受辱、死在十字架上，這情景與他們心中的民族英雄，相差太遠了。即使聽到婦女傳言，說耶穌復活了，彼得和約翰回來說，的真的耶穌屍體不見了，亦沒有心情去查究。他那軟弱無力，有機會戰勝羅馬兵嗎？

世上有很多人，我們也很多時候，和這两個門徒一樣，心中只有自己的夢想，塞滿了今世的思慮，所以這兩個門徒「臉上帶著愁容」，好像並沒有得著主的喜樂。他們所盼望的，是現在就作王得榮耀的彌賽亞，而不是先經過受苦、受死，然後得榮耀的彌賽亞。

我們所有的經驗和想法，都是在這世界生活，慢慢形成。所想所求不外乎是今世的物質和情感，求中六合彩，或是健康長壽，即延長停留在今世的時間。這種思想主宰一般人已到達一個荒謬的程度，甚至以為離開世界後，仍然需要世上的物質，才能過活。有一次經過元寶臘燭店，我指那些紙摺的房屋汽車，講給兒子聽，人們相信燒過後，死去的親人可以收到和使用，他問我：「他們有沒有燒電油或紙的電油？」。大家想一想這個有趣的問題，你說人的腦袋是否充塞着物質慾望，沒有空間去思考了。

救主並不是救猶太人，脫離外族的入侵，趕走羅馬人。而是按照聖經的話，基督要這樣受害，那末祂又按照聖經的話復活進入榮耀，豈不是合理的麼？舊約中處處豫表和豫言基督，「豈不是應當的麼？」耶穌一次的受死，為所有人的罪付上贖價，使我們今天不再生活在罪的權勢下，作罪的奴僕，盼望將來有永遠的生命。

耶穌「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。耶穌雖然樂於施恩典給人，但是祂從不勉強這两人相信，今天也不會勉強我們相信。他們沒有因為明白舊約中，已預言救主要受苦受死，而認出耶穌和他們在一起。事後回想，只知心裡火熱，但當時沒有即時行動，正如我們知道很多應該做的事，但不一定去做。

直至他們主動邀請耶穌，「請你同我們住下罷，」。「到了坐席的時候，拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給...」「他們的眼睛明亮了，」這才認出祂來。原來耶穌復活是真的，他真是勝過死亡的救主。他們就立時起身，回耶路撒冷去，和其他的使徒和門徒，聚集在一處。

我們從這件事可學到甚麽呢？第一，我們要隨時準備放棄成見，不要以為自己的看法是最正確的，接受新的觀點的挑戰，才有進步的機會，才有認識上帝的機會，因為上帝的看法，一定高於我們的看法。正如這两個門徒一心以為心目中的主耶穌，乃是拯救以色列民脫離羅馬帝國的彌賽亞；若不放下這想法，就無法了解其他的說法，他們的信心就「遲鈍」了，眼睛就迷糊了，臉上也就帶著愁容。誰知耶穌不單是猶太人的彌賽亞，而是全人類的彌賽亞，要救世人脫離罪惡的捆綁，得到永遠的生命。

第二，明白聖經是一回事，認識基督又是另一回事；單有聖經知識而不認識主，並沒有甚麼益處。我們查考聖經，必須存著是看上帝的話語的心情，到主面前來得生命的態度，這樣才與我們有益。必須碰見復活的基督，心竅才能開啟，才能明白聖經。

第三，這兩人若不「強留祂」，主就越過人而往前行；但人如果迫切的「強留祂」，主耶穌是何等樂意留下與人同住，耶穌親自答應，尋找就尋見。「耶穌到了坐席的時候，拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給...」在猶太人的文化中，這是屬於家主人所該作的舉動。正如我們去做客時，分菜和敬酒，都是主人家主動做的事。意思是我們邀請主耶穌住在我們心裡，自然有聖靈幫助我們，我們順服聖灵，屬靈的情形自然會有好轉，才會在行動上回應主耶穌。好像两位門徒所做的，「立時起身，回耶路撒冷去」，我們現在的情況，就是回到教會中，與眾聖徒恢復甜美的交通。 以馬忤斯離耶路撒冷有二十五里，即11公里，正常要走两小時。在傍晚，仍要回耶路撒冷，可見他們的行動是多麼逼切。

唯願我們都願意留耶穌住在我們心中，幫助我們心意更新而變化。