神愛世人 愛心堂 31-5-2015
各位弟兄姊妹早晨，願天父上帝所賜的恩惠平安，豐豐足足常存在大家的心裡。
今天的經題出自約翰福音 。約翰福音是一卷獨特的福音書，是耶穌所愛的門徒晚年時，在以弗所教會寫成的。書中很少提到醫病趕鬼，只有三次。連耶穌生動的比喻也很少，只有好牧人的比喻。並不是老約翰紀憶力衰退，相反，在聖靈幫助下，老約翰是很「醒」的，他僅有的三次醫治和一個比喻，全是其他福音書中没有記載的。當約翰在以弗所口傳耶穌的道時，其他三本福音已經寫成，並流傳在大家手中，約翰明顯看過，所以約翰福音是補充其他三本福音漏記的事，很少重覆。那約翰福音獨特的地方在那裡呢？記不記得在最後晚餐，當耶穌說有一個門徒要賣他，其他門徒就憂愁，逐一問耶穌「是我麼？」的時候，這位耶穌所愛的門徒，側身挨近耶穌的懷裡，他的行動反映他心中充滿平安，没有憂愁。有些像海中大風大浪時，耶穌在船尾睡着了的味道。彼得也要問他，耶穌指着誰說的？這門徒稍為挺身，仍靠着耶穌的胸膛，問「主阿！是誰呢？」他不像其他門徒，問「是我麼？」約翰福音就是這位最接近耶穌的門徒所寫的，他以看透上帝心思的洞澈力，向我們揭示永恆的奥秘。
今主日的經題是約翰福音 3:1-17，大家了解今天聖經的分章分節，是從十三至十六世紀形成的傳統，原文是没有分章分節的。在這段約翰福音第三章，原文開首第一個字是 “但”英文是But，可能因為太離奇，有些譯”Now” 中文則略去此字，單譯 ”有一個法利賽人”。 這“但” 字表示這一段與前面所說的有關聯，在某方面，又是相反的。
在第二章最後幾節說甚麼呢？約 2:23-25當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。這三節指出两件事：第一是當時有許多人看見耶穌的神蹟就信了耶穌，但耶穌知道他們內心的狀況，所以不將自己交託他們。「交託」：此字和
2:23 的「信」是同一個字。他們信耶穌，但耶穌不信他們。「因為神蹟而信」的這種信心是膚淺的，事實也証明如此。很多人被神蹟吸引跟着耶穌，當耶穌向他們談道時，他們的反應是「這話甚難，誰能聽呢？」很多人離他而去。所以，耶穌不信持這樣信心的人。我在元朗教書時，曾在活動中遇見一位家長，談得頗投契。他說又信耶穌，也信佛、信觀世音、黃大仙，因為在他困難時，有多幾位打救他，總比少好。佛和道到底說什麼，他不甚了了，也沒有聽過道藏和佛藏。我們的弟兄姊妹若像這位家長的心態，跟着耶穌是希望下次肚餓時，又有五餅二魚的神蹟，則很容易冷淡，離開教會。因為，耶穌不信持這樣信心的人，也没有神蹟在他們身上。
第二章末段指出的第二件事，是耶穌知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。約翰用耶穌與尼哥底母談論重生這件事，去說明耶穌知道每一個人，心裡想甚麼。因為講重生非常重要，其他福音書也漏記了，所以，即使用「但」做第一個字，也要開新的一章，。
尼哥底母也被耶穌所行的神蹟吸引，不像某些法利賽人，說耶穌靠着鬼王别西卜趕鬼。相反，尼哥底母因耶穌所行的神蹟，看出耶穌是由上帝那裡來作師傅的，有神同在，又尊稱耶穌是拉比。若你多了解尼哥底母的背景，會了解這次會面有多特別。猶太歷史記載，主前六十三年，羅馬人與猶太人交戰，猶太領袖派去見羅馬皇帝的大使名叫尼哥底母。其後，耶路撒冷淪陷時協商守城部隊投降的人，稱為尼哥底母的兒子。這两位與經文中的尼哥底母，可能是同一家族。尼哥底母更是猶太人的官，也就是猶太公會的成員。當時在羅馬政權下，由七十人組成的猶太公會，既是立法機構，也是最高法院，更有差役執法。在香港行政、立法和司法分家情況下，找不到一個有相等權力的人或組織，可作比較。
除約翰福音第三章外，還有两處記載尼哥底母的事。一處是第七章50-51節，尼哥底母在公會為耶穌發言，反對其他法利賽人，企圖未審先定罪。另一處是第十九章39-40節，尼哥底母用100斤(約75磅) 的没藥和沉香，安葬耶穌。看出這位尼哥底母來自耶路撒冷一個人材傑出的家族，他是公會中的領袖人物，相當富有。這樣的人物，選擇夜裡來見耶穌，一位鄉下來的拉比。理由可能是因為怕人說閒話，或者是他認為須要與耶穌長談，猶太拉比通常在晚間討論問題，夜裡可避開日間煩雜的人群，可與耶穌安靜地談論問題。尼哥底母不是被神蹟吸引，來找耶穌，不是希望看更多的神蹟。這位由正常社會階梯走出來的猶太領袖，虛心地向這位，有神同在，由上帝而來的師傅請教。這方面，尼哥底母與老約翰相同，約翰福音用一個希臘文「標記」，指耶穌所行的神蹟，透過這些標記，讓人有機會看到上帝的榮耀。重要的不是神蹟有多神奇，而是背後的上帝。
尼哥底母表達對耶穌的傾慕，連問題也未提出，耶穌已單刀直入，回答他心中的問題了。耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」約翰用這段經文，耶穌與尼哥底母談論重生作事例，說明耶穌知道人心裡所存的思念。所以我們可以從耶穌所說的話，知道困擾尼哥底母的問題。尼哥底母是羅馬帝國統治下，猶太地區的宗教和社會領袖，殖民地是國不成國。他作為法利賽人，自小訓練，熟背摩西五經，而且立志終身遵守法律。雖然如此，他仍然沒有把握進神的國，他知道自己没有上帝同在，連見一見上帝的國，也沒有機會，現在來見耶穌，因為他相信耶穌是由上帝那裡來的。
耶穌提出重生，希臘文「重生」的「重」字，有两個不同的解釋：(1) 再次，即第二次。 (2) 另一解釋是從上面，即來自上帝。尼哥底母以為耶穌說的是第一個意思，他立即想到實際上怎樣做？在甚麼情況下可以實行？自己有沒有可能實行？所以他回應說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」
耶穌進一步解釋，那「重」字並不是第一個解釋的從肉身生第二次，所以没有再進母腹的需要，而是第二個解釋的從上面而來的新生命。耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」「風」：原文跟「靈」字是同一個字。聖靈在人生命中的作為，帶來的改變，卻是人人可見的，正如一陣風吹過，人人可感受到。耶穌說明我們可以感覺聖靈的影響力卻無法瞭解聖靈是如何運作的。
尼哥底母的權勢、社會地位、財富等，都不能幫助他進上帝的國，耶穌指出他真正需要的是從上帝而來的新生命。這新生命不是由肉身生的，而是由水和聖靈生的。人不曉得聖靈從那裡來，往那裡去。聖靈隨著自己的意思行事，人無法影響，也無法參與；就如你的肉身出生，你是完全被動，你無法選擇何時何地出生，更無法選擇誰是父母。傳11:5風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。
進上帝的國又是甚麼意思呢？最常見的誤解，以為是進入天堂，是將來的得救，得永生。我想以經解經，用聖經上的話，解釋甚麼是進上帝的國。第一，上帝的國並不是指天上的地方，而是在地上的。耶穌開始傳福音，說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！」第12節，耶穌說：「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？」可見前面所說的重生和進上帝的國是地上的事。第二，進上帝的國並不是將來的事，已經開始了。耶穌時代，就有法利賽人問：「上帝的國幾時來到？」耶穌回答說：「上帝的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為上帝的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。」從主禱文「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」猶太人的寫文習慣，两句並排，通常第二句是重覆第一句，或解釋第一句。所以上帝的國降臨，是由上帝主權管理的時候，也是實行上帝的旨意的時候。肉身生的人，本性是順從肉身，從聖靈生的，有聖靈住在心裡，才有可能順從上帝的旨意。甚麼時候，甚麼地方，有人順從上帝的旨意，在那時那地就有上帝的旨意行在地上，如同行在天上了。上帝的國也在那個時候，就降臨在地上了。耶穌說：『你們必須重生』，叫我們不要以為希奇。我們幾時順從心中聖靈的感動，行事為人實行上帝的旨意的時候，上帝的國就降臨在地上了。
雖然耶穌向尼哥底母揭示進上帝的國的奥秘，對於習慣靠自己的行為、意志和運籌帷幄的尼哥底母來說，聖靈在心中動工，不在自己把握之中，心裡没有底。一時之間，難以接受，所以，他繼續追問耶穌說：「怎能有這事呢？」這等如問，怎能使聖靈來我身上動工呢？尼哥底母這一問，其實代表了很多人的想法，人都喜歡，甚至要求，控制事情在身自己手中。要有把握，甚至聖靈在自己身上的作為，也要自己把握。我最近收到弟兄給我youtube的連結，內容是如何追求醫病恩賜？不是中大沈祖堯校長對醫學院學生談話，而是一位牧師對平信徒講話。網上又有如何趕鬼？如何操練，讓聖靈充滿？網上可看到他們手舞足蹈，人聲頂沸。突然有人卧在地上，全身顫動，或者哈哈大笑不停；另有片段影舌頭不断伸出伸入，發出怪聲，當作說方言。若是有靈運作，我不知道是甚麼靈？但與聖經所記，受聖靈感動後的情況，大不相同。受感動的人，有没有起來傳講，耶穌的福音呢？没有。有没有說别國的語言或其他人的鄉下話呢？没有。聖經中那裡有全身抽搐的形容呢？豈不是污鬼邪靈上身嗎？而在一時一地，可以驅動聖靈在一群人身上動工的做法和想法，跟耶穌所說的聖靈不同，耶穌所說的聖靈動工，並非人可以呼之則來的。
當尼哥底母再問「怎能有這事呢？」而這問題的答案，耶穌在上一段話中已說過了。答案很明顯，在人是不能，在聖靈上帝是能成事。有些老師在學生再問一個已經回答的問題時，可能會發火。耶穌没有發火，他再給他三個答案，回答尼哥底母在心裡，還沒有提出來的問題。
第一個答案：耶穌提醒他去比較耶穌所說的，和舊約上帝藉着先知所說的話。耶穌說：「你是以色列人的先生，還不明白這事麼？」尼哥底母是舊約聖經的專家，舊約聖經：創世記6:3耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面」；在以西結書
36:25-27耶和華上帝藉以西結先知說「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」是耶和華上帝用水潔淨了我們，使我們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。是耶和華上帝賜給我們一個新心，將新靈放在你們裡面，又除掉我們肉體中石心，賜給你們肉心。是耶和華上帝將他的靈放在我們裡面，使我們順從他的律例，遵行他的典章。舊約聖經明言，新生命完全是上帝所賜的。從肉身生的就是肉身，靠我們自己，是完全幫不上忙的。
第二個答案：耶穌指出他說話的權威。「我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。」只有道成肉身的耶穌，才有實際依據，說明甚麼是肉身生的，甚麼是靈生的。也只有從上帝而來，完全按上帝旨意行事的耶穌，才有資格說明如何進上帝的國。耶穌說的是他實實在在的見證，不是理論。人聽到後，要麼相信，要麽不信，實在没有任何根據，没有任何經歷，提出其他的方法或途徑。
第三個答案：指出得救的關鍵因素，安定尼哥底母迫切追求聖靈的心。耶穌說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。」摩西舉銅蛇，讓被火蛇咬傷的百姓可以仰望銅蛇得生。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。耶穌為什麼講那麼多？豈不是因他愛尼哥底母、愛在座每一位弟兄姊妹、也愛世上所有的人嗎？所以他才會來到世上，為我們的罪，釘在十字架上，就如摩西在曠野所舉的銅蛇。目的並非是要定罪，而是要拯救世人。而世人得永生，並不是靠順服上帝的旨意，不是靠重生帶來行為上的改變，而是倚靠上帝的愛，靠相信被釘十字架的耶穌。
我們心裡有很多問題，不知道尼哥底母的問題，是否就是弟兄姊妹的問題。但你可以學尼哥底母，在安靜的晚上，來到耶穌面前，和他詳談，可由看約翰福音開始。耶穌知道人心裡所存的，看他如何回應你。注意耶穌與人的對話有特別模式：先是求問者發言，耶穌的回答令人莫明其妙，求問者再問，但通常誤解耶穌的意思，耶穌回答得更難明白。這時，你不要立即離開去看電視或做其他事，要學尼哥底母繼續追問，之後會有一大段的解釋。無心追求的人，會讀不下去。有心追求的人，要慢慢讀，慢慢想。太7:7尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。上帝的靈一定會幫助我們，不要因為没有順服上帝的旨意，而心灰意冷。重生的嬰兒要經過很多跌跌撞撞，才能站立得穩。願上帝幫助我們，好像嬰兒成長，智慧和身量，上帝和人喜悅的心，都一齊增長。並且時時將他的話，存在心裡。阿門。
