體貼上帝的意思
愛心堂2014年8月31日
各位弟兄姊妹早晨，願恩惠平安，因你們認識上帝並主耶穌，多多的加給你們。
四月底，我和沛玲離開香港一個多月。回來時見香港人就幾個特首選舉方案投票，表達意見。七一遊行後，有佔中的熱身行動，跟着又見反佔中簽名運動和遊行。我和沛玲都無智能手機，没有體驗到政治議題，如何撕裂香港人，破壞人際關係。只是道聽塗說，甚麼多年同學，甚至親戚，也鬧至斷絕溝通，仿同陌路。很快大家學會了採權宜之計，應對敏感話題，就是避而不談。諷刺的是，正正是我們香港人，對如何選出行政長官，有不同意見，但我們竟然無法心平氣和地，跟我們認識的人，講述各自的理由。更難以想像，我們是否有民主素養，和社會上其他不相識的人，文明地討論眾人的事。大至政制發展，小至屋苑維修，意見不同，難以協商，這種情況頗常見。與此同時，我正在預備今日的經題，看上帝如何啓示我們，處身今日的香港。我們先低頭禱告。
感謝天父親自啓示自己的意願，賜下聖經你自己的話語教導我們。叫我們在人的想法中轉来轉去，找不到出路時，懂得去尋找你的意願，以致我們心中仍有平静安穩。求你賜我們有謙卑的心来研讀你的話語，好讓你的靈引導我們，心意更新而變化，更加體貼上帝的想法。奉耶穌的名。阿門。
今日的經文馬太福音16:21記載：
從此，耶穌清楚地指示門徒，說：「我必須上耶路撒冷去，在長老、祭司長，和經學教師手下遭受許多苦難，並且被殺害，第三天將復活。」從此，是從甚麼時候開始呢？在這段之前，耶穌問門徒，你們說我是誰？彼得回答說“你是基督，是永生上帝的兒子”。耶穌指彼得 “是有福的，是天父指示他的，教會由彼得建立”。16:22節 彼得聽到耶穌將受許多苦難，並且被殺害，就拉耶穌到一邊，勸阻他，說：「不！主啊，這事絕不可臨到你身上！」16:23 耶穌轉身對彼得說：「撒但，走開！你是我的絆腳石；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」
我們看到，彼得所說的两句話，時間相距不遠，一句是上帝指示的，另一句是彼得自己的想法，也許當時其他門徒也有相同的想法，總之是人的想法。耶穌指斥這个人的想法，指出它的源頭，來自撒但。耶穌開始傳道前，魔鬼已用耶穌肉身的需要(將石頭變麵包)，和世上的權力和榮華試探祂。這次試探比前更厲害，試探的話出自他自己親近的門徒，門徒的用心只是要保護耶穌，不願見他受害。我們也要提防一些動機善良，来自親朋好友的試探，唯一分辨的方法，是看這是否上帝的意思？上帝的意思不同於人的意思，當人的意思要攔阻上帝的意思，就算是用心良苦，也變成為魔鬼偽裝後的試探。
耶穌是真神，也是真人。他也有人的想法的困擾。在客西馬尼園的禱告中，他很清楚甚麼是上帝的意思，甚麼是人的意思。祂說： “我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思”。第二次和第三次禱告他都說： “願天父的旨意成全”。天父的旨意就是要他走十字架的道路，這道路不單當時耶穌走過，所有跟隨耶穌的門徒也得走上。
16:24 於是，耶穌對門徒說： “如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我”。這裡提到跟從耶穌的人，就得捨棄自己，和背起他的十字架。意思是放棄人的想法，順服於上帝的旨意。有些地方的基督徒，每逢預苦期，都真的背起十字架巡遊，甚至用消過毒的釘，重演耶穌釘十字架的一幕。我無法判斷現代的人釘十字架，到底是他的想法，還是上帝的想法。若是自己的想法，耶穌教導我們是要捨棄的。釘十字架是上帝在耶穌身上的旨意，耶穌並不是要門徒照字面理解，角色扮演背他的十字架，而是要門徒背他們自己的十字架，意思是要門徒順服於上帝在他們身上的旨意。你的十字架可以是照顧年幼的子女，你的十字架可以是照顧身體有病痛的人，幫助心靈有病痛的人，你的十字架可以是在工作環境、社交圈子、在非基督徒的群體中，見證主上帝。順服於合乎上帝心意的事，沒有去做合乎你自己心意的事，這就是你的十字架了。
為什麼要放棄自己想法，順服於上帝在他身上的旨意呢？16章25節以“因為”
兩字開始，說出這樣做的原因。“因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為著我喪失生命的，反要得到生命。16:26 一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？沒有！他能夠拿甚麼去換回自己的生命呢”？若緊抱着自己的想法，爭取自己想獲得、想擁有的東西，拒絕上帝在我們身上的安排，最後，也是無可奈何地永遠失去自己想獲得、想擁有的東西，無論這是你的健康、美貌、財富、權力、地位或其他寶貴的東西，最後都要失去。雖然有些護膚品宣傳，愈早用它，愈可鎖着水份，保持年輕的肌膚。你也可寫包單，世上的一切，最終都會失去。傳5:15 “他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去．他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去“。
相反，若接受上帝的意願，過新的生活，就像保羅在哥林多後書5:17 “若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了”。 新造的人有新的價值觀，以前重要的變成不重要的。保羅在腓立比書3:7-9 “只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義”。」
若我們没有保羅的信心，作180度的轉變之前，作為起步，我們要培養一種習慣，對自己和他人的想法和做法，加多一層思考，思考甚麼呢？思想這種說話、這種做法，是出於人的想法，還是出於上帝的意願？例如佔中和反佔中，那一種做法是出於人的想法，那一種是出於上帝的意願？會不會两種都是上帝的意願，還是两種都是出於人的想法呢？
在今時今日各走極端的香港，上帝的意願在那裡呢？保羅在羅馬書13章，教導基督徒與政府的關係，這是下主日的經題。今天羅馬書12章的經題(10-13,
15-16)是關於如何與教會內弟兄姊妹相處，以及教導如何與教會外的非基督徒相處。我們今日特別看如何與社會上大部分的非基督徒相處。這段的總綱在第九節，愛要真誠不可虛假。如何真誠呢？同一章第三節說，不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體、肢體也不都是一樣的用處。做基督徒並不是一個固定的行為標準，每一個人都要達到，心中為難也要假裝做到。羅馬書十二章提醒我們，按着自己信心的大小去行事為人，不要勉強。這樣才有喜樂的心，真誠的愛。
總的原則是惡要厭惡，善要親近。我們若親近善、厭惡惡，在對立的環境中，難免得失於人。聖經如何教導我們呢？ 18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。可增進與人和睦的話。不可以說“費事咁做”，而是在可行範圍內，總要盡力。聖經教導17 不要以惡報惡，所以也不可以說 “鬼叫他咁對我”。因為以惡報惡，等同於為惡所勝。若有人用粗口駡你，你又用粗口回駡。之前有一個人用粗口駡人，後來有二個人用粗口駡人，你自己也是一個用粗口駡人的人，為惡所勝，惡就擊敗了你。假如有一天，你對公共事務的立場，成為小數派，聖經教導眾人以為美的事，要留心去做。雖然自己未必同意，要將眾人以為美的事放在心上，要籌謀配合。若情況壞到遭遇逼迫，聖經教導 14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。若你口裡祝福，心裡咒詛，“看幾時有惡人收佢”，那就口是心非，愛得虛假了。第十九節要我們不要自己復仇，反而20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。19因為經上記着(申32:35) 「主說：申冤在我，我必報應。」 伸冤和報應的權柄在上帝，若自己報仇，就是篡奪上帝的權柄。19寧可讓步，聽馮憑主怒，並不是指讓步給仇敵，而是向上帝的忿怒讓步，意思是譲上帝決定何時忿怒，作怎樣的報應。並不是一成為基督徒，就可完全做到。只是聖經如此清楚的教導，當我們做不到時，我們清楚知道在那方面令上帝失望。擲杯後仍振振有詞，好像理直氣壯，並不是好的見證。其實在某時某地没有體貼上帝的意思，並不出奇。今日舊約經文中，耶利米先知求耶和華，向逼迫他的人為他報仇，也不算是向上帝的忿怒讓步。
上帝要耶利米不要埋怨。耶利米要求猶太人歸回上帝，上帝同樣要求耶利米歸回，將寶貴的和下賤的分別出來。我們也要搞清楚，在上帝眼中，寶貴的不是公民的政治權利，也不是安定繁榮，馬照跑，舞照跳。聖經說：19他們必歸向你，你卻不可歸向他們。上帝眼中，重要的是你引領他人認識天父，體貼上帝的意思，還是你被引導去體貼人的意思。當日，上帝對耶利米說： ”他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你，這是耶和華說的”。今日，上帝仍然是我們的避難所，是我們的安慰者。我們若向祂悔改歸回，祂同樣與我們同在，要拯救我們，搭救我們。願上帝的話存在我們心裡，願祂的旨意行在地上，如同行在天上。阿門。
