不能自誇 30 Jan. 2011
林前1:18-31因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在那裡？文士在那裡？這世上的辯士在那裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』
我們在學校努力學習，只說追求知識，很少說是求智慧。今日的經文，很多地方提及智慧，聖經中重覆出現智慧一詞達381次，提及智慧人的也有84次。今日的經文特別之處在那裡呢？原來聖經中提及世上的智慧只有2處，提及自己的智慧只有3處，可見聖經中的智慧，往往是指上帝的智慧。
今日的經文將智慧分為兩種，世上的智慧和上帝的智慧。兩種智慧的準則，並不相同，甚至是相反的。「神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？」為甚麽相差那麽大呢？自古以來，人都想了解上帝的智慧，用自己的方法，找尋超越自己的神靈。以中國歷代聰明有智慧的人，花費大心力去找尋属神的智慧，形成道教的傳統，講解修道的書籍， 道教典籍到唐朝已達三千多卷，元朝有七千多卷，統稱為道藏，修道者都沒有看過。至於由印度傳入的佛教，經典繁多，唐朝已有五千多卷，至1997編中華大藏經已有二萬三千多卷，超過一億字。這些典籍教導人，如何憑善行和自身的修煉，延長今世的壽數，解決今世的苦痛煩惱。聖經看這些努力為是「世人憑自己的智慧，不認識神」。幸好我們的聖經是上帝默示，不許後人增删，所以我們仍用使徒時期的聖經。
經上所記「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」有人將聖經這句話與老子道德經十九章作比較，絕聖棄智，民利百倍；以為聖經不鼓勵人追求聰明智慧，批評為反智的愚民思想。
這就誤解上帝的意思了，聖經不但教導我們追求聰明智慧的態度，更指出方法和途徑。在教導我們追求聰明智慧的態度方面，經上說「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明」 (箴九10)。換言之，求聰明智慧必須有謙卑的心，不要自以為是，要有敬畏上帝的心，集中精神，隨時準備接觸和感受到意想不到的事情和訊息。你的聰明是由認識至聖者而來，並不是由你的腦袋中無中生有。你想通了，是因為你認識了上帝所創造的事物的真像。你的知識，就是原原本本地描述事物的真像，不是你想像的情況，不是你預料的情況，也不是你以為應該的情況。
在教導我們追求聰明智慧的方法和途徑方面，上帝是個靈，那裡去找耶和華和至聖者，去敬畏衪和認識衪呢？經上說：自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」研究自然界的所造之物，就產生了物理學、化學、生物學的自然科學；研究人類這種所造之物，就產生了社會學、經濟學、心理學等社會科學；還有法律學、醫學、工程學、教育學、工商管理學等，都是研究人類如何使用其他的受造之物，更好地生活。各樣的知識，是由受造之物啟示給我們認識，不是憑自己的智慧，想像出來的。
經上說：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」指出世人的聰明智慧，根本無法明白上帝。賽 55:8-9耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。神的智慧，往往出人意表，充滿了相反的看法。世人推崇有智慧的、有能力的、有尊貴的。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。
我們根本無法明白上帝，即使世上的事情，也不完全明白。例如我打乒乓球四十多年，但到最近十年才體會到聽起來難以置信，實行起來証明是真的事，例如放鬆肌肉比繃緊肌肉時，反應更快；無論怎樣強的下旋球都可以向上提拉；不向後拉拍輕力打，比大力打更有威脅。
世人的智慧很局限，知識要靠實踐和觀察才可獲得，無法實踐和觀察不到的東西，會認定是不實在的。最近，我的小兒介紹我看一位天文物理學家的講座片段，現代天文物理學家者論說宇宙在膨脹中，外太空的星座快速地飛離我們身處的銀河系，而且速度愈來愈快，遲些會超過光速。若那時人類才發明望遠鏡，觀察外太空，得到的結論會是外太空是空無一物的。宇宙所以是現時的模樣，是因為我們剛好在這時去看它。
同樣，十字架的道理，人也很難明白，所以在那滅亡的人為愚拙；是世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。；這就是神的智慧了。因為在我們得救的人，卻為神的大能。
十字架在今天已普遍成為裝飾品，但是在當年，一般人很難真正領受，什麼是十字架的道理。因為十字架是個羞辱殘酷的象徵，令人太羞恥、太痛苦了。當時的羅馬公民有免於受十字架刑罰的權利，十字架是只為外邦人預備的，且是為囚犯中最壞的人預備的，當時的人連提都不願提及。當我們來到十字架面前，可否有這樣的感覺？我們要尋找神嗎？神說唯有在十字架上方能找著。難怪耶穌對猶太人來說是個絆腳石。他們等候的是彌賽亞，那位民族的救星，至少好像舊約摩西行神績的能力，怎可能是掛在十字架上的一個囚犯？這一點通不過他們的大腦，因為那不是他們想要的。
至於希臘人憑理性探求宇宙的奧秘和各樣知識，以為可以分析、了解，至終可以用自己的頭腦來找著神，但在神的眼中，依然無用。因為神的愚拙總比人智慧(林前一25)。直到有一天，當我真正明白什麼是十字架的道理，整個人才從裡到外完全的改變。
用慣左腦的希臘人，要改用右腦去感受十字架的救贖，感受耶穌基督釘十字架的苦況。幾年復活節前有一部轟動全世界、賣座三億美金的電影「耶穌受難曲」，耶穌被鞭打的那一段演出長達二十幾分鐘，耶穌被鞭打得皮開肉綻、體無完膚、鮮血淋漓，是歷年來拍過最真實描述耶穌受鞭刑的電影。聽到幕後消息說，飾演耶穌的演員在背後墊上木板演這場戲，第一次失手被皮鞭打在身上時，痛得他不禁罵三字經，打他的人一直鞠躬道歉，但當第二次失手被鞭子打到時，皮膚傷口有十幾公分長，他痛得快昏過去，但這次他沒有作聲。他想，他只不過演耶穌，只不過被失手打到幾次，而耶穌是真正被鞭打、真正受苦。
經上說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」在十字架面前，我們才會看見自己的罪有多深！掛在十字架上的人，一般情况下，是我們所厭棄、不屑提的，但耶穌卻可以救我們，贖清我們的罪債。祂本是上帝獨生愛子，三位一體的上帝中的聖子位格，但祂不使用真神特性。甘願虛己成肉身的真人，受苦受死，為世人的罪被釘十架，代罪受罰，又死裡復活、升天、還要再來。唯有基督釘十字架受死，足夠擔當人的罪罰，使神不再追究。唯有基督從死裏復活，信祂的人纔能得着重生，得着勝過罪的能力。這是十字架讓我們看見的道理，看到什麼叫作謙卑，看到什麼叫作愛。看到人在神面前是沒有一點可自誇或自持的。
林前二章9至12節：「如經上所記，『神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的』，只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事，像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事，我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」
上帝完全按自己的旨意，安排所有事情，並不如人所料。所以今日我們接受十字架的道理，並不以為愚拙的，可厭惡的，不是因為自己有智慧，想通了，而是聖靈在我們心中動工，給我們受感動的肉心，改變我們原來的石心，使我們可用誠實的信心，接待主耶穌在你心中，成為上帝的兒女。我們得救，全靠耶穌在十字架上的功勞，我們相信，也是靠聖靈功勞，所以在神面前一個也不能自誇。唯願我們謙卑的到上帝面前，獻上感謝和讚美，願主的恩典厚厚的澆灌在我們身上！
