聖經中的理財之道

聖經中的理財之道                                                               

耶穌和祂的門徒相聚三年，其傳道生涯的財政收支情況，聖經中少有描述，因為根本無關宏旨。傳媒中常以理財常識專題，但限於篇幅，無法讓人瞭解宏觀環境和考慮個人對策，更難與聖經信仰拉上邊。偶然也有財經學者的看法與聖經隱隱相通(可參看傳道書第十一章)，亦留待讀者自行發現。謹奉上金句節錄數則，以揣摩上帝之意。亦可抛磚引玉，求教高明。

舊約申命記廿八章：「在永恆主向你列祖起誓應許給你的土地、永恆主必使你腹中的果子、你牲口所下的，和你土地上的果實、都昌盛有餘。永恆主必為你開他的寶庫，為你開天，按時節把你地上所需要的雨水賜下來，賜福與你在你手裡作的一切事；你必借給許多國的人，卻不必向人借貸。」

新約中耶穌叫我們不要憂慮衣食，生命更寶貴。祂說：「你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。你們要先求他的國、和他的義，這些東西都要加給你們了。」祂不是偶然說一次，在路加福音十八章，耶穌呼召一個富有的官，撇下一切跟從他，這官處於魚與熊掌之間，就甚憂愁，耶穌說：「我實在告訴你們、人為上帝的國、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女、沒有在今世不得百倍、在來世不得永生的。」在這裡可看到投資的概念，犧牲愈多，回報愈大。而且這回報不單是來世的，在今世也有百倍。看到耶穌自己的話，你心裡會想什麼？也許如夏娃般受試探，蛇對你說：「上帝豈是真說？」聖經明言，即使天地廢去，上帝的話仍不會廢去。若上帝的呼召臨到你的身上，你就如置身於一個投資決策中，你對上帝的信心愈大，投資的風險就愈低，甚至於無。

為甚麼按聖經的教導，信徒無憂衣食，今世和來世都得豐盛呢？耶穌在約翰福音第六章親自教導永生之道，說：「吃我肉喝我血的人、常在我裡面、我也常在他裡面。這就是從天上降下來的糧，吃這糧的人，就 永遠活著。」耶穌的門徒中有好些人聽見了，就說「這話甚難、誰能聽呢。」又有一次，在門徒招呼耶穌進食時，耶穌說：「我有食物吃、是你們不知道的。我的食物就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。」

耶穌說最大的誡命是你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝，其次就是要愛人如己。上帝的旨意，是要我們成為世上的鹽、世上的光，就照亮一家的人，你們的光也當這樣照在人前。怎樣去愛上帝呢？耶穌說：「凡為我名接待一個像這小孩子的就是接待我，凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」將來審判者也要說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」若我們順服上帝，盡心、盡性、盡意、盡力去服侍他人，服事的技能、知識和態度必然愈來愈卓越。要麼得到地上豐厚的回報，不然則積財寶於天上。聖經又教導我們有衣有食就當知足，既不懂奢侈的消費，也沒有時間去消費。如此這般多收入，少支出，一定會累積財富，不致無財可理。

耶穌又警告我們要事奉上帝，不要事奉瑪門，辭了服事人的正職去炒股票非信徒所為。聖經明言貪財是萬惡之根，在大眾充滿貪婪情緒，搶購某些商品或金融資產時，信徒應曉得此非上帝所喜悅而遠避之。相反，傳媒報導發生世界金融危機時，也毋須恐慌。可向約伯學習，他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」不要自作聰明，約伯的三位朋友，妄自解釋和歸因，反被上帝大罵一頓，賠上七隻公牛和七隻公羊贖罪。約伯則老實地承認自己的無知，上帝賜福給他比先前更多。請看約伯記第四十二章三至六節，若以我不明白、不知道和厭惡自己的判斷為基礎，安排資產配置後不再理會，反可專心於作成上帝的工。

許多人跌倒，許多人興起

許多人跌倒，許多人興起              30.12.2012

(路2：22-40出13：1-3、11-15西3：12-17)

十二月初，教會年進入將臨期，大家預備心情，迎接紀念救主降生的聖誕節。上星期我們渡過一個愉快的聖誕節的教會活動。今天我們讀了三段聖經，其中路加福音所記的，是耶穌誕生後約四十天所發生的事，也是耶穌出生後，直至十二歲前，唯一的一段幼年故事。路加福音是使徒保羅的朋友路加醫生所寫，他是一位希臘的基督徒。當時約在公元58-60年，保羅在耶路撒冷西北方，海邊的凱撒利亞，等候羅馬政府審判的判決時，路加用了两年時間，向羅馬長官提阿非羅，記述耶穌生平。

在短短十多節經文中，有五次提到按照律法，就是按摩西或上帝的律法規定，約瑟和馬利亞遵行舊約時上帝吩咐猶太人的規則。規定甚麼呢？今天所讀經文中，路加提到三個舊約規定割禮和命名禮，產婦的潔淨禮和頭生的奉獻禮，這些禮儀，都是提醒人與上帝的關係。由21節起，約瑟和馬利亞帶同嬰兒耶穌，按上帝的律法，完成了嬰孩出生第八天的割禮，割禮叫人記得與上帝的約，又按天使的吩咐，正式命名耶穌，意思就是耶和華的拯救。這割禮在住處舉行，不須要去聖殿；第二項禮儀，是在生產後四十天，產婦的潔淨禮，產婦的潔淨禮叫人記得，人都生在罪孽之中；第三項禮儀，是行献長子禮，就是今天經文出埃及記13章，提及凡頭生的要歸耶和華，叫人記得上帝在埃及的救贖，當時法老不肯釋放以色列人，上帝降下十災，第十災是殺了埃及地所有頭胎的牲畜和男孩，以色列家則用逾越節羔羊的血，塗在門楣上贖回，此劫也豫表基督的救贖。猶太律法規定頭胎的動物要献祭，但頭生的男孩，則規定贖回機制，按民數記18：15-16，必須用五舍客勒銀子贖回，一舍客勒銀子約等於羅馬四錢銀幣，而一錢銀幣在耶穌年代是工人一天的工資。在古代貴金屬貨幣制度下，基本上沒有通貨膨脹。所以五舍客勒銀子約等於20天普通工人工資，若以現時香港最低工資的標準計算，大約是$5,000。

想一想，耶穌經歷這些禮儀，從他的角度來旨，並不是必須的。耶穌是道成肉身，道就是上帝，他不須要藉着割禮作記號，記得自己與上帝(自己)的約。他是唯一不生在罪孽之中，他母親也毋須行潔淨禮。献長子禮是豫表献上帝的兒子為祭，贖買我們每一個人，但基督長大後，真的獻上作贖罪祭，他年幼時若已用五舍客勒銀子贖回，那就有些說不過去。耶穌父母用兩隻雛鴿獻祭而不是羔羊，顯示他們較為貧困。路加沒有交待，約瑟和馬利亞有沒有錢，贖回耶穌，但耶穌沒有像舊約撒母耳，留在聖殿中服事祭司以利。馬利亞和約瑟像每一位猶太父母親一樣，遵守法律，按照規定，將耶穌帶到聖殿，獻給上帝。正如耶穌說，衪來不是要廢掉律法，而是為了成全法律。他這樣做，並不是必須做、應分做或責任上要做的。

路加受聖靈感動，完全沒有記述這些禮儀的細節，我們今天也不用行這些禮儀。希伯來書10：1-18解釋這道理，【來十1】「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。」【來十3】「但這些祭物是叫人每年想起罪來；」【來十4】「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」【來十12】「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」【來十14】「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」【來十18】「這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」

今天經文路加福音第二章這段的重點，不在儀式的繁文縟節，而是耶穌一家遇到西面和西面受聖靈感動，所說的頌詞。路加沒有告訴我們西面的職業或家庭背景，但他三次提到聖靈，西面有聖靈在身上、西面得聖靈的啓示，西面又有聖靈感動，引領他走到聖殿。西面是一位怎樣的人？西面是一位對人公義，對上帝虔誠的耶路撒冷人，他謹守上帝的誡命，在與上帝的交往中盡上責任的人。雖然西面努力地謹守律法，但他並不因此而帶來心靈的滿足，他素常盼望的是以色列的安慰者的到臨，他等待彌賽亞來到。西面並不是聖殿中的先知或祭司，而是聖靈引導他，走到聖殿去，剛好與耶穌一家面對面相遇。西面認出嬰孩耶穌，就是要帶給以色列人和外邦人救援的彌賽亞。有些人可能以為西面是不是老得有些懞懂，聽到耶穌就當真，因耶穌就是耶和華拯救的意思。真實情況是耶穌這名字，在當時較為流行的，耶穌和約書亞是同一個字，希伯來文音譯是約書亞，用希臘文音譯就是耶穌。我第二個兒子也叫約書亞Joshua。因為很多人同名，所以聖經介紹某人時，時常要加上，說是那一個人的子女。西面得聖靈感動，指出耶穌是「外邦人的光明，以色列的榮耀」。想一想西面是多麼享受這奇妙的時刻，他一生在上帝掌管之下，而這只有六週大的耶穌，彌賽亞救世主現在卻在他的掌抱之中。流傳後世的西面頌，充份表達他心靈深處的喜樂和讚美。對西面來說，唯有與耶穌面對面相遇，才能滿足他對救恩的渴求，令他可向上帝呼求釋放僕人安然離去，這段經文提醒我們，認真想一想，甚麼是生命中最重要的。今天弟兄姊妹要尋求由上帝而來的平安和滿足，不要單靠參加崇拜和團契，也要讓聖靈帶領我們，在聖經與聖禮中與主相遇，將來也盼望在天上，與主「面對面」相遇。 西面又向馬利亞，預言耶穌會令許多人跌倒，許多人興起；對世人來說，人跌倒或興起，取決於信或不信。對於不相信祂的人，基督乃是絆跌人的石頭，叫人因祂而跌倒；對於信靠祂的人，基督乃是房角石，讓人因祂而得建造。

若你留心看世上事物 ，很多呈正態或常態分佈，就是很少出現極端的情況，大多數是在一般的情況。例如身高，極高極矮的人較少，大多數人是中等身材；又例如氣温，氣温極寒極熱的日子較少，大部分是中等温度的日子；黑天鵝罕見事物，只是偶爾出現，出現的機會始終較少。但聖誕節耶穌來到這世界後，情況就很不同，我們只可選擇信或不信，沒有中間的路線可走。所有人要麼跌倒，要麼興起。 對於基督徒來說，興起和跌倒，往往是同一批人，這是甚麼意思呢？我們初信時興起，信得久後有時會跌倒冷淡，或是起起伏伏。或者是星期天就興起，平日有時會跌倒。或是面對某一些人就興起，面對另一些人就有時會跌倒呢？或是在教會就興起，在家裡或公司裡就有時會容易跌倒。 在現實生活中，我們考慮的因素很多，判斷是非的標準也很多。有時這個標準最重要，但換一個時間、換一個場合、換了一群對象，就變成另外一個標準最重要。形成價值觀混亂，是非判斷標準混亂，簡單說就是一時一樣。打開報紙，看到很多人類社會自己製造的問題：人口增加，房屋供應不足；劏房問題原是增加住所單位，但又違反建築物條例；發展東北區、又有爭議。學童人口減少，又有殺校問題，推小班教學，又增加單位成本，在值不值得問題上，又有不同意見等等。透過了解自己在這些身邊問題的立場和看法，可以認識自己的判斷是非的標準。聖經當然沒有具體問題的答案，但提供了一般與人相處的指示。 聖靈通過保羅，在今日的新約書信，歌羅西書3:12-17，教導我們，12 所以，你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。各位弟兄姊妹可靜心回想，我們在甚麼時候欠缺憐憫、在甚麼場合少了恩慈、面對甚麼人時不夠謙虛、又在甚麼情況下缺乏溫柔、在甚麼環境中忍耐不足、人家做甚麼事，令我們包容不下、人家又講了甚麼話，令我們饒恕不了。 留意第12節， 所以，你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。原文’存’字作穿衣服的’穿’，穿上華美衣服，也不表示本質上變為華美，我們的罪性，仍要耶穌的救贖。衣服穿上身後，有時發現皺了，有時沒有扣鈕，有時穿反領，我們需要學習整理衣服，至少清潔整齊，加上美觀就更好。你有没有在出席婚宴前，要決定穿那套衣服，但試來試去，沒有一套覺得完美呢？我們或者這樣做，或者那樣做，都似乎在跌倒與興起之間。如果你有這方面的煩惱，那你就要看羅9：30-33，我讀現代中文譯本給大家聽。  30. 這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。 31. 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。32. 這是什麼緣故呢﹖是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。33. 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。 你以為可以追求完美的行為，反而會跌倒。所以知道，『你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。』（弗2:8-9）保羅知道我們很難有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、包容、饒恕的心；他怎樣勸我們呢？保羅說”主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人”。 下次遇到一些事情，我們覺得自己並不是必須做、應分做或責任上要做的，就要問問，耶穌會怎樣做，上帝要我們像衪，聖靈也幫助我們盡力去效法耶穌。那麼，從上帝而來的平安，就在你們心裡作主，我們就可以常存感謝的心。唯願來自耶穌基督的道理，豐豐富富的存在大家心裡，在新一年靠主、同心、禱告、更新，阿門。