憑愛心行事
(弗4：17-5：2)
愛心堂
9-8-2015
願主耶穌所賜的恩惠和平安，常與弟兄姊妹同在。
上星期，保羅在上一段，講的是信徒在教會中的生活。由4章17節起是信徒處世之道。他非常鄭重地說了一番話，他說「在主裡確實的說」，就像在法庭按着聖經宣誓後，正式的講述。這番話是對外邦人的教會中說的，叫他們行事不要再像外邦人。這說法有些奇怪，等於今天對大家說，你們行事不要再像其他的香港人或中國人一樣。保羅告誡我們要破除一種慣性行為，有人叫它是從眾行為，也有人叫他是羊群心理。就是說我們跟隨身邊的人，做同一種事。例如在酒樓，若人人不洗杯筷，你可能也不會洗，若有一两個人開始洗，你就發現其他人都會洗。若有人連碟也洗，最後連你在內，全枱的人都在洗碟。心理學家發現人在幼年時的行為，並不是這樣。你問小孩子，為什麼要做一件事？他初小時會說，怕被罰；到高小時會說，這樣做可得老師和父母讚賞；到初中開始，你再問他，為什麼這樣做？答案是因為其他人也這樣做。跟大隊的從眾行為在成年人中也常見，原因可能是配合我們的惰性，不用事事思想對錯，人人這樣做，我也這樣做似乎是最妥當的，最安全，至少不會受人批評。保羅非常認真，也吩咐我們要認真看待這事，小心這社會正在玩一個遊戲：請你跟我這樣做。
我們身邊有很多非基督徒，他們有些人對上帝無知，另一些人聽過及知道上帝，卻不承認，這就是保羅說的＂心裡剛硬＂。他們典型的表現，是避談宗教。上星期賴牧師回港，住在我家。我與他討論教義問題，他對我解說路德會信仰中三大奧秘的其中一個：揀選和普世福音。有些人想不通的地方是，一方面說上帝對保羅和眾使徒有特別揀選，至於其他信徒也無法靠自己的能力信上帝。是聖靈的感動，幫助下才能信靠倚賴上帝。另一方面，世人也因自己的不接受福音，受到審判。不信的人要為上帝没有揀選他，聖靈没有感動他而負責嗎？到底不信主的人作了甚麼？要負上那麼嚴重的後果呢？賴牧師的答案是他們錯在聽到福音時的態度，也就是保羅用的字眼：＂心裡剛硬＂，路12：10「惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免」。心裡不剛硬是一種甚麼狀態呢？心裡不剛硬的人，聽到福音時，即使未能接受，也願意多聽，多了解，等候聖靈的感動，這是一種態度；另一種態度是＂心裡剛硬＂，採取忽視、拒絕的態度，後果是完全不同的。保羅在18-19節，提到不信主的外邦人，內心的狀況和外面行為表現。18節下指出這情況的基本原因，是＂自己無知，心裡剛硬＂。他們內心的狀況是没有上帝所賜永恆的生命，他們心地昏昧，没有仔細去想，他們分不清輕重、好歹，那裡是光明，那裡是黑暗也看不到。反而存虛妄的心行事，例如相信命相、掌紋、風水、鬼怪邪說，和一些自己也不明所以的民間信仰。生命中沒有上帝的人，常說「人一世、物一世」，卽只有今世。外面行為表現就是滿足自己的慾望，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
近年有調查顯示，基督徒在中國內地約有5%，香港則有10%-13%。換言之，我們身邊的人，大部分都不是基督徒。在香港最常見的是色情和賭博，這也可能和中港頻密交往有關，一些內地人認為養幾頭家，反映那男人本事，似乎沒有社會上的道德非議，也没有良心責難。珠三角的色情行業，屢禁不絕。不少香港人抵擋不了誘惑，就如保羅說的放縱私慾。香港家人知道了，可能引起家變。2011年時1000家庭中已有70對離婚或分居個案，1976年中國改革開放前，這數字低於10對。35年間，上升了七倍。在賭博方面，上世紀七十年代，許冠傑的名曲有句：「人生如賭博，贏輸都冇時定。」也誤導不少人。既然人生如賭博，以為賭博是無可避免，因而減低對賭博的警覺，令澳門的賭業興旺。甚至原來不是賭博的股票投資，也用賭博的心態去博一博。
這都是放縱私慾的例子，都是存虛妄的心行事。
外邦人放縱私慾時，常樂在其中，但若信主的人受誘惑去做時，心裡卻有憂慮和困擾。怎樣會如此呢？約14:15-17耶穌說「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」原來在我們信主時，聖靈會在我們裡面與我們同住。耶穌說聖靈是永遠與你們同在，並不是一時有，一時没有的。你怎麼知道聖靈在你心中呢？約14:26耶穌又說「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」你有没有在日常生活中，遇見一些人、或做一些事時，忽然想起聖經裡的話呢？或是忽然明白上帝的話的意思呢？這就是聖靈在你內心的工作了，照耶穌所說，是聖靈將一切的事指教你們，並且要叫你們想起耶穌對你們所說的一切話。不信的人從來不會有這經驗。
從4：25開始，保羅教導我們在世上，實際上要如何和人相處的，如何面對不如意的事情。這裡提到的舊人的行為，例如謊言、生氣、含怒、污穢的言語、苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒、偷竊等，你很難想像在天堂的人，有這些行為。就舉偷竊為例，在天堂裡，没有飢、没有渴、没有嫁娶、没有悲哀、哭號、疼痛，將擦去一切的眼淚，没有魔鬼的迷惑，也就没有偷竊的需要。在世上，暫時有不如意事，例如貧富差距，有些人有，有些人没有，没有的人將面對誘惑，用不正當的手段，使自己由無變有。保羅吩咐我們，若覺得自己缺少的，總要勞力，親手作正經事；從前偷竊的，不要再偷，就可有餘分給那缺少的人。從前是傷害别人的竊賊，親手勞力，做正經事本身就是幫助別人，將自己有餘的，分給那缺少的人，更以慈善去幫助別人。以教會群體去推動慈惠的事，令人看到基督裡肢體間的關懷。更顯出是由舊人變為新人。
不單在物質方面，我們面對有餘和缺少的差異，我們的期望或預期，與實際情況也常有差異。愈是相熟的人，例如家人、公司裡的同事，你愈容易對他有期望，你希望他怎樣對你，或期望他完成某些事。不認識的人反而没有高期望，最多只有普通禮貌的期望。魔鬼常常利用期望與實際情況有差異時，試探我們。一不小心，就中了牠的圈套，處理不當，關係破裂，很難修補。聖經如何教導我們呢？
保羅的方法，是要我們注重嘴唇所講的話。其實耶穌也非常重視我們所說的話，他在太12：36「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪。」保羅要我們注意的話，第一種是謊言，你想想在甚麼時候會說謊言？舉例：父母查問小孩有没有吃糖，若小孩知道父母不想他吃糖，他實際有吃也可能撒謊說没有。若他實際没有吃，而說有，也是撒謊，但應無小孩這樣做。老師問學生為什麼欠交功課？學生回答：我已完成功課，只是忘了放進書包。若學生是撒謊，也是因為他知道老師希望他完成功課。這種言過其實，文過飾非在工作塲所就更多了。當我們內心很想達到他人的期望，但實際上未達到他人的期望，這時就有說謊的試探。聽過他的道，領了他的教，學了他的真理。新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。真理和謊言是格格不入的。約8：44指出謊言是出於魔鬼，「因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父」。保羅說：所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。互相為肢體指教會內，但並不表示對教會外的人可以說謊。若是善意的謊言，可不可以呢？保羅教導我們要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。隨事是隨着需要的意思，誰的需要呢？是别人的需要。我認識一女士，未到四十歲，因癌症去世三年。家人至今仍未有告訴祖母，祖母問及，也含糊其詞，免老人家難過。這是說謊言，還是仍乎合憑愛心行事的原則，留給大家判斷。我想那分界線是你的話是造就自己，自己得益處，還是造就别人，叫別人得益處。因此，損害別人的污穢的言語，保羅要我們一句不可出口，講粗口肯定不合宜。
第二種言語是發怒所說的話，你想想甚麼時候會發怒？往往是因為在你身邊的人講的話，做的事未達到你的期望。保羅說生氣卻不要犯罪，你對一件錯事生氣是可以，但對做錯事的人生氣卻是犯罪。你們學了基督，卻不是這樣。耶穌對罪會發義怒，但他仍愛犯罪的人。就算生氣，也不可長時間如此，所以不可含怒到日落。保羅為了幫助我們不要長時間生氣，他幫我們看清楚生氣到犯罪的過程。你聽過在羅5：3-5...因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望， 盼望不至於羞恥，...但我們常見的可能剛剛相反，是患難生苦毒，(不一定是患難，而是他人的言行未達到我們的期望)，仍未發作時只生苦毒，苦毒是壓抑不如意的情緒，苦毒生惱恨(內藏的不滿)， 惱恨生忿怒(外露的不滿)，忿怒生嚷鬧(大聲說話)，嚷鬧生毀謗(傷害人的聲譽)。若發覺自己生氣了，不要讓不滿情緒累積發展，引致犯罪，污穢的言語一句不可出口。要儘快處理，不可含怒到日落。如何處理呢？，
不同的人，處理方法不同。受佛學影響的人，主要方法是將期望降低。不要求甚麼，就不會向别人發怒，也不犯偷竊罪。希望其他人見你無所求，也不會對你有所期望，你也不用說謊話。這種消極的應對方法，可能幫我們減少煩惱。但聖經的教導，並不是這樣。當我們未能達到他人的期望時，要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。也不可以為自己缺少了，就用不正當的方法獲得成果。上帝要我們總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。當他人未能達到我們的期望時，不單不要說污穢的言語或是用惡毒的話，打沉他人的自信；反而要儘快撲滅怒氣，隨着需要事說造就人的好話，建立他人的尊嚴和信心，叫聽見的人得益處，提升他人的辦事能力，希望他人改善進步，繼續可以親手勞力，作正經事，將來更可幫助别人。
但若一時三刻，情況仍未令人滿意，那怎麼辦呢？聖經教導我們要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。甚麼是饒恕呢？以前宣教士向愛斯基摩人傳福音時，由於他們語言中没有「饒恕」這個字，因此造了一個共9個音節24字母的新字，英文是Not
being able to think about it
anymore，中文是再不會想起這件事。這是饒恕的最好的解釋，饒恕人後不要隔一星期或幾年後，再提及那件事了。所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。我們若没有感到基督怎樣愛我們，怎樣為我們捨了自己，我們也無法存憐憫的心，以恩慈相待。耶穌在太18：23-35說了一個比喻，警告我們，衪說：「天國好像一個王要和人算帳。有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，把他所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴把這事都告訴了主人。主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。最後，耶穌說：你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
耶穌甚麼時候說這比喻？那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」耶穌在太5：23-24「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」
如果你認為基督徒應該這樣做，但實際上，我們一時衝動又違反聖經的教導！怎麼辦呢？保羅並不是對信主的人，強加一些規條，勉強我們遵守。如果我們在弟兄姊妹面前約束自己，穿上新人，没有人見時又去穿上舊人。這樣，不正正是耶穌責備的假冒為善的法利賽人所做的事嗎？這也是非基督徒聽到傳福音就避開的原因，他們覺得信主後，很多以前做的事，不可再做，像失去了自由。保羅自己以前是法利賽人，後來做了耶穌的門徒，他怎可能指我們行一條路，做回一個法利賽人呢？所以保羅這段話最關鍵的一句，是要脫去舊人、穿上新人，將你們的心志改換一新。脫去舊人和穿上新人，在原文是過去時式，是你在接受信仰時已經完成的事。心志改換一新在原文是現在時式，即是每天都在做的事，每天都有機會聽他的道，領他的教，學效耶穌的真理。心志漸漸改換一新後，你不會覺得保羅的話，是限制你自由的規條，因為你的心，根本不想去做。你若一時受誘惑，想去做喪盡良心和放縱私慾的事，或心內有惡毒的念頭，你的心自然不安和困擾。不信的人，不會感到不安和困擾。你要珍惜這感覺，因為這是聖靈在你心中擔憂，這是保羅所說的：你原是受了聖靈的印記的証明，你有等候得贖的日子來到的盼望，這是何等福樂！要解除內心的不安和困擾，方法很簡單，就是去做令自己感到平安和喜樂的事。你堅持這樣做，魔鬼在你心裡冇地企，没有給魔鬼留地步。所以，信主的人可以隨心所欲，平安喜樂的渡過每一天。我們未信主的時侯，被罪捆綁，非犯罪不可，如同失去自由。成為基督徒後，聖靈給你力量去抵抗罪的誘惑，由罪的捆綁中，釋放出來，得到真的自由。
唯願聖靈繼續幫助弟兄姊妹，記起和明白衪的話，心志漸漸改換一新，學效上帝，憑愛心行事。阿門。
