可憐我罷！

可憐我罷！可10：46-52

在深圳有一群盲人基督徒，他們教會的名稱是巴底買，就是今天福音中的主角。有很多盲人在深圳從事按摩服務，在1997年高峯時期，他們每月可賺七千元人民幣。現時生意差了，仍可每月賺三至四千元人民幣，在生活費用特高的深圳特區，勉強也可以養妻活兒。

在耶穌的年代，很多工作都需要體力勞動，盲眼等同喪失工作能力。雖然上帝的律法要求百姓照顧貧窮人，但當時的人普遍認為，瞎眼是因為罪，受上帝的咒詛(約9：2)。所以今天福音中的主角巴底買，坐在路邊，要在風塵中討飯維生。

這故事是耶穌進入耶路撒冷前最後的一個神蹟，背景充滿相反含義的對比。耶利哥城是約書亞帶領以色列人，靠着上帝的大能，進入迦南應許之地，征服的第一座大城。耶利哥代表以色列人是勝利者，是一種光榮的姿態。但耶穌當日走過的耶利哥城，已是強大羅馬帝國的殖民地。巴底買是城中一個微不足道的盲眼乞丐。更為諷刺的是巴底買這名字，他是底買的兒子，底買是榮譽的意思。耶利哥令人在恥辱中記念光榮，巴底買則在黑暗中追求光明。

故事的教訓

經文雖然很短，仍有功課值得我們學習。

1.   把握機會：巴底買聽了很多關於耶穌的事，衪是行神績奇事的上帝。巴底買也許沒有料到，自己有機會與耶穌面對面，衪就走在不遠處。這是他難得的機會，原來也是唯一的機會，因為耶穌入耶路撒冷，是衪在世最後一程。像巴底買一樣，我們也聽了很多關於耶穌的事，願上帝的靈幫助我們，叫我們留意衪怎樣帶領相信他的人，正如衪在聖經的年代，帶領所有信靠衪的人。願聖靈讓我們記得和明白衪的話，讓我們也像巴底買一樣，一聽就認出衪來。願聖靈帶領我們，尋求機會，把握機會，，將我們的困難，面對面地告訴耶穌。

2.   行動重於說教：耶穌是門徒的老師，但當時沒有固定的學校和課室，老師常邊走邊教，所以離開耶利哥城時，有一大群人圍着耶穌，要聽衪的教導。巴底買大聲喊叫，人們覺得他在滋擾耶穌傳道，要他閉嘴，就像門徒阻止小孩子到耶穌跟前。福音書的作者馬可受上帝默示，他沒有記下耶穌對眾人談話的內容，反記下耶穌停了他的說教，用行動親自去接觸需要衪幫助的人。耶穌不但同情在苦難中的人，而且將他從困境中解脫出來。

3.   要我為你作甚麼？：耶穌問巴底買＂要我為你作甚麼？＂可10：51。巴底買的要求很明確：＂我要能看見＂。我們也要預備，因耶穌經常這樣問身邊的人，可10：36衪問两個門徒同樣的問題。衪兩個門徒要求耶穌，無論求甚麼，都給他們。耶穌聽他們的具體要求後，說他們不知道所求的是甚麼。我們也要認真想一想，我們要耶穌為我們作甚麼？你嘗試在晚上安靜時，也許是床上臨睡時，在禱告中回答耶穌的問題，與衪建立親密的關係。

4.   你的信救了你了：信是不需要眼見的，巴底買憑信心的眼，認定了耶穌；憑信心，肉眼可再看見；也是憑信心跟隨了耶穌。醫治巴底買，耶穌不用任何動作，甚至不用觸碰他，巴底買也沒有做任何事。我們所求的要是合上帝的旨意，憑信心，立即可以成就。耶穌說＂你去罷；你的信救了你了。＂所以不要放棄，也不要用自己的方法去解決困難。聖經上說：我的幫助從何而來，我的幫助從創造天地的耶和華而來。

5.   可憐我罷！：其實殘障乞丐，當時非常普遍，在耶利哥城路邊討飯的，也不單是巴底買一人。他們有些人，不相信耶穌的傳奇，有些不相信能醫好自己，有些不相信自己能遇到耶穌，有些遇到他人的攔阻，就放棄了。我們也有各式各樣的理由，叫我們不能親近耶穌。巴底買難得的地方，是他有堅強的信心，不畏困難，用自己簡單直接的方法，親近耶穌。他尋求耶穌的幫助，逼切到甚麼程度呢？他喊出一句＂大衛的子孫耶穌阿！可憐我罷！＂當時的人都知道大衛的子孫是指彌賽亞，就是救世主的意思，巴底買憑信心承認耶穌是彌賽亞。＂可憐我罷！＂則是卑賤者哀求的用語，通常是被敵人捉拿，將要處決時，乞求憐憫的用語。與中國劇處決時，呼叫＂冤枉啊＂並不相同。＂冤枉啊＂認為是誤判，基本上是不認罪。＂可憐我罷！＂則是深切認罪，求赦免而已。這種態度是耶穌悅納的。我們也承認耶穌是彌賽亞，但當我們遇到困難，我們有沒有足夠的信心，相信耶穌能幫助自己。遇到攔阻時，我們會甚麼樣？我們有沒有去到自知無能為力的境況，面對耶穌時，有沒有以＂可憐我罷！＂的態度，哀求衪的拯救？馬丁路德死前最後所寫的字是:「我們是乞丐，這是正確的」。路德的意思是說，我們人在上帝的面前只能領受，只能靠祂的憐憫。我們唯一「 提 供 」給上帝的只是我們的罪而已。我們能與上帝有一個合宜的關係，一個「義」的關係，完全是因為祂的恩典，因為耶穌基督救贖的工作，藉著上帝所創造的信心——信心使我們與基督連接的。

感謝天父可憐我們，耶穌已經為我們釘死在十字架上，已經戰勝死亡，已經第三天從死人裡復活，叫我們有得救的盼望。

感謝天父，今天的經文中，盲人乞丐經驗到耶穌的愛。提醒我們留意在我們周圍擦身而過的機會，留意親近耶穌的機會，留意天父在我們群體中和在個人身上的作為。以致我們找到我們在天父的大計劃中，有一個甚麼角色。

感謝上帝已賜給我們的恩賜，叫我們學習去服事人，聖靈也會幫助我們學會服事人。即使遇到攔阻，甚至在批評聲中，也不放棄。

願天父叫我們專注聽主的聲音，謙卑地向衪呼求，而且甘願跟隨耶穌的榜樣，服事他人，榮耀上帝。阿門。

信靠順服

信靠順服                                          

我生長在一個基督徒的家庭，出生個多月時，領洗于調景嶺聖約翰堂，和很多弟兄姊妹一般，在堂會及學校受教及成長。小學四年級，轉入協同小學學習，後升讀協同中學。很多路德會的牧師，擔任我們宗教科老師，啟發我們思考。當同學辯論宗教問題時，我自自然然站在衛道者的一方。直至升讀大學，在思想上完全自由開放的氛圍中，重新思考個人的信仰。參加校園內的查經班、福音營，在佈道晚會中悔罪，決志信主。大學畢業後，開始在協同神學院進修神學。各種原因下，斷斷續續，一轉三十年，現時仍在學神學。事實上，在生活中體驗上帝的道，是一生的功課，這種學習的進度，也不會隨自己的意思。

約二十年前，我的太太懷著第一個孩子，本來是滿心感謝 上帝的樂事。到了懷孕六個多月時，妻子的臉部和手腿明顯腫脹。例行檢查時，婦產科醫生說我太太得了妊娠毒血症，症狀是血壓偏高，尿液檢查發現有尿蛋白，而且身體有水腫現象。醫生對我說這屬於高危險妊娠，甚至有孕婦到醫院時已經成抽筋休克狀態，如果未即時處理，母體及胎兒的死亡率很高，建議要入院監察血壓的變化。此症由胎兒引致，若立卽開刀產子，可保母親平安，但胎兒早產，正常存活機會較低。醫生認為應盡可能延遲開刀，使胎兒在母腹內多發育幾天，住院可方便隨時開刀取子。太太在醫院每隔個多小時，都要量血壓。為免她血壓升高，我們都沒有跟她說病症的情況，她也不明白為什麼床頭一直放著一個急救箱。過了大約一個星期的一個早晨，醫生發覺胎兒心跳減弱，卽時決定要施手術。孩子出生後，只重三磅五安士，還要被放進溫箱，以各種儀器監察身體狀況。二天後，醫生才說渡過了危險期。

在這段時間，當我想到可能會失去太太和孩子，內心起伏不定，只覺自己煩燥易怒，再難集中精神思考。令我安靜下來的，是亞伯拉罕和約伯的故事。每當我接受「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」我內心便回復平靜安穩；過不多時，我又要求 上帝按我的意願成就，立時感到內心忐忑不安。如此這般，我經歷了信心時大時小，情緒起伏不定，回想起來，倒像是在做信心的實驗。令我體會到即使面對生死的風險，只要信靠順服，內心可保平安。耶穌早說了：「誰可以用思慮，令壽數增加一刻呢？」

信靠順服，此外並無別法，若要在主裡喜樂，唯有信靠順服。

十字架的道理

十字架的道理                11 March 2012

感謝上帝的恩典！在座很多同學在去年聖誕節前的佈道會後，表示希望認識到基督教信仰。基督教一年中有兩個重大節日：上半年的復活節和下半年的耶誕節。今天預苦期第三主日，三星期後是棕枝主日，耶穌基督在騎著驢駒進了耶路撒冷。跟着就進入受難周。但是，等待這樣一位君王的，不是榮耀，權力或財富，而是死亡，是十字架。剛剛我們讀了哥林多前書1章18節：“因爲十字架的道理，在那滅亡的人爲愚拙，在我們得救的人卻爲神的大能。我今天要跟大家分享的題目是：十字架的道理。

保羅說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的；只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」保羅有口才，能說許多其他的哲學，學問，教育，不過保羅說，他只知道一件最重要的事，就是耶穌基督，並祂釘十字架。

十字架說明兩個道理，律法和福音。律法的道理很容易明白，聖經說上帝一早已將律法寫在人的心上。所以我們做錯事時，心會卟通卟通地跳。有經驗的老師監考試時，很容易從學生的動靜、面色、特別是眼神，知道那一位同學在作弊或企圖作弊。

律法是甚麼

上帝在猶太人的舊約時代已頒下十條誡，表面看是限制人的規條，要敬拜上帝，孝敬父母，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可貪心。耶穌則總結為一個愛字，要盡心盡性盡意盡力愛上帝，又要愛人如己。但談何容易，人根本無法做到。自從亞當夏娃以來，人看自己重要過其他人，親人又比其他人重要，看重香港人多於其他人。試想想看如果親人遇到危難，自己會心如刀割，其他陌生人遇到同樣的危難，當然你不會有相同的感受。2010年菲律賓人質事件，若人質中全為菲律賓人或外國人，香港人不會有那麼強烈的反應。到最近的雙非孕婦來港產子的問題，香港人反對是因為怕他們分薄了香港人原有的社會資源，現在分佔了醫療服務，他們的子女成為將來分佔教育和房屋的福利。

上帝愛世人，並沒有將人分成同類別，愛其中一種人多一些，另一種人少一些。上帝不偏待人，也要求我們不偏待人，對人不偏心。雖然你們的父母、老師都知道不應偏心，但在你們眼中，不少老師，甚至父母都有偏心。

Richard Dawkins在1976年寫了一本很若著名的書，自私的基因The Selfish Gene，生物有一種來自遺傳的特性，两人在基因上愈關係密切，他們之間意愈少自私行為，愈可以不計較。簡單來說，親戚之間較少計較，但對陌生人就完全是另一回事。你在報章看到有人賣假蛋，用工業原料放入食物加工，嬰兒奶粉中驗出有三聚氰胺，餐館用地溝油炒菜，你可以推想他們的家人親戚一定不會食用那些東西。

做錯事後受罰，也是大家接受的事，大錯大罰，小錯小罰。昔日猶太人知道內心有罪，以牛羊，鴿子的血獻祭贖罪。當我們還沒有信主的時候，不願意向別人承認自己是罪人，也不願意別人說自己有罪。聖經說明“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀（羅3:23），其實，“罪不單單是殺人、貪污、淫亂，其實這都不是最大的罪；最大的罪是不認識上帝！上帝對人犯罪的處罰，只有两種，得救與被定罪。

　十字架上的道理告訴我們，我們雖是罪人，但他不是要定我們的罪，而是要通過十字架赦免我們的罪。上帝賜下獨生愛子耶穌基督釘在十字架上，擔當你我的罪過，赦免、救贖我們——這就是十字架的道理。 （林後五21）：「神使那無罪的，替我們成為罪，」好叫我們從罪中出來。（路十九10）：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（太廿28）：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。」耶穌宣告說「好牧人為羊捨命。」為了人的罪，神差祂兒子到世上來。

耶穌衷心切實的說「信子的人，就有永生。」耶穌說祂的話，就是靈，就是生命。我們的主耶穌從未犯過罪，連仇敵都找不出祂的把柄，審判祂的彼拉多，一而再，再而三的說：「我查不出祂的罪來。」哦！十字架給我們看見罪是件嚴重的事，不是因為耶穌有罪，乃是為着我們的罪。

很多人不信耶穌，是怕信了耶穌之後，行動不可隨便，有的人說，「信了耶穌，不可抽煙，不可喝酒，不可看電影，不可打牌……一連串的不可；等我戒除這些嗜好，然後來信耶穌。」耶穌基督的道理，並非不可做這，不可做那的道理。換言之，耶穌基督的道理不是「做」（do），也非「不做」（don't do），乃是「做成了」（done）。耶穌在十字架上說「成了」這才是十字架的道理。人靠自己無法行善，心想做好人，但沒有力量。而惟十字架能改變人的心，能救人的靈魂。十字架永遠是我的榮耀。十字架叫我們的罪得以洗淨；虧欠得着赦免，叫我們與神和好，叫我們永遠稱為神的兒女。

 這就是福音的道理，律法的道理是殺人填命，欠債還錢，很容易明白。白白賜予的福音並不是人人明白和接受的。我講一個故事來解釋。在以前封建時代，普通人無受教育的機會。王帝的兒子則有專門老師教導，而且有同年紀的書童陪伴。書童一方面可幫助拿書籍用具，幫做功課，另一用途就是當王子犯錯時，代受刑罰。這安排很多人認為理所當然，因為若老師責罰王子，他日王子登基做王帝時，老師担心自己有禍。但若我說當書童犯錯時，王子代受刑罰，你就會不明白，不接受。但若真是如此發生，人家問王子，你為什麼代受刑罰，王子說因為我與書童成為好友，我不忍心他受責打，我寧願被責打的是我自己，你會否感受到王子的愛心呢？如果你是王子的書童，看見王子因自己犯錯誤而受罰，你有甚麼感受呢？會不會希望自己沒有犯錯誤，後悔自己的過失呢？以後會不會提醒自己，不再犯錯誤呢？這就是福音的道理，王子就是耶穌，他是上帝的兒子，因為愛我們，為我們的罪受罰，釘死在十字架上。我們只要信耶穌，接受他白白的救恩，上帝就不再計較我們的罪，稱我們為義，有天堂永生的盼望。

今天我不傳別的，只傳耶穌基督並祂釘十字架；雖然這是一件古老的道理，是萬古常新的道理。千千萬萬罪人，因着十字架，得稱為神的兒女，跟隨十字架離開黑暗，歸向光明。因着十字架，今天你回去時，將成為一個新造的人。「若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」因着十字架，你的罪得着赦免，心靈得着平安。

感謝上帝，爲我們預備了這麽奇妙的救恩。讓我們一起來感謝、讚美、敬拜上帝；將一切尊貴、權柄、榮耀、頌贊、智慧、能力都歸給聖父、聖子、聖靈三位一體的真上帝，直到永永遠遠！

親愛的主啊，我們感謝和讚美你！我們感謝你，感謝你十字架的愛；我們感謝你將這樣的智慧給了我們。你讓我們看到，世人看作愚拙軟弱的智慧，卻是你拯救人的真正的智慧。主啊，我們真的感謝你。主啊，我們回想過去，很多的時候我們虧欠了你，並沒有以你爲中心，我們常常活在自私、罪惡之中，以自我爲中心；親愛的主啊，很多的時候我們不願要你來掌管我們的生命，不明白你的恩典，你的智慧。主啊，你饒恕、赦免我們。主啊，求你來到我中間，在我的生命中掌王權、居首位。我們這樣的禱告是奉耶穌基督的名祈求，阿們！

與不跟從我們的人，彼此和睦

與不跟從我們的人，彼此和睦(可 9:38-50)

1.   引言：最近國內反日示威遊行，有日本牌子的汽車，日本名稱的商店，遭受破壞，即使群眾知道那些汽車其實是中國製造的，那些商店也是中國人擁有的。人們積壓怨氣，不時因各觸發事件而爆發。回到最近我們的家庭成員或其他群體的人際關係，也可以突然之間，風雲變色。今天的經題中，約翰向耶穌報告一件事，耶穌最後吩附他們要彼此和睦。

2.     爭論誰為大與接待小孩子：這段經文發生在，耶穌前往耶路撒冷和被釘十字架的旅程，門徒在路上彼此爭論誰為大。耶穌抱起一個小孩子並說：「誰若因我的名字，接待一個這樣的小孩子，就是接待我」（37節）的故事之後。耶穌幫助他們明白門徒的身份就是謙遜的服務，而不是地位和權勢。

3.     約翰的報告，禁止驅魔人：38 約翰向耶穌說：「師傅！我們見過一個人，他因你的名字驅魔，我們禁止了他，因為他不跟從我們。」 39 耶穌說：「不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇跡，就會立刻毀謗我的， 40 因為誰不反對我們，就是傾向我們。」 41「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他決不會失掉他的賞報。

4.     跟隨耶穌或跟隨門徒：這個驅魔的人可能看到耶穌驅魔，於是嘗試以耶穌的名字驅魔。約翰沒有問耶穌如何處理這個驅魔者，只是匯報門徒已採取了什麼行動。他可能想耶穌讚稱，或至少希望耶穌會肯定他們的行動。要注意約翰沒有說「他不跟從你（耶穌）」，而是「他不跟從我們。」耶穌從沒有說，「跟從我們」──即「跟從我和我的門徒。」他常常說，「跟隨我」（1:17; 2:14; 8:34; 10:21）。約翰沒有權威，卻把跟從的概念擴大至包括門徒。

5.     約翰是三個愛徒之一，凡人一個：約翰是三個享有獨特地位的門徒之一(彼得、雅各和約翰) ，他們在一些特別的場合中，有幸與耶穌在一起；在治癒管會堂的女兒，令她復活的時候（5:37）；在耶穌在山上改變容貌的時候（9:2）；在客西馬尼園（14:22）。然而，這個得天獨厚的門徒很快說錯話。雅各和約翰在耶穌第三次預言受難和復活後，表現得糟透了，要求一個坐左邊，一個坐在右邊。在此，約翰又犯錯了！」約翰的批評含有挫敗的語氣。門徒顯然嘗試阻止這個驅魔的男人，卻徒勞無功。他們感到挫敗，部份是當然因為他們較早前未能驅魔（9:14-29）18。現在，這些「合格的」門徒，依然為那次失敗而感痛心，卻未能阻止一個「不合格」但成功的驅魔者，而這個驅魔者竟然在未得授權的情況下引用耶穌的名字。約翰所關注的，當然不是保護耶穌名字的神聖性，而是保護門徒獨特的地位。如果耶穌委託那十二人（6:7-13），他必須準備他們完成任何以他的名字而成的事，或者約翰是這樣想像的。

6.     耶穌的回應： 「但耶穌說：『不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇跡，就會立刻誹謗我的， 因為誰不反對我們，就是傾向我們』」（39-40節）。門徒畫了一個圈子，把那驅魔者拒諸圈外，但耶穌重新畫了圈子，把那人包括在內。門徒應想起耶穌曾接觸大痲瘋病人（1:41）、與稅吏和罪人一起吃飯（2:15-16），並抱起小孩子（9:36）的這一位畫了一個更大的圈子，包容不潔淨、罪人。38-41節：誰不反對我們，就是傾向我們。他「以我的名字」，即以耶穌之名行這事，反影他的信仰，便具有耶穌的認可。在一個因許多教派、教義、種族、社會經濟、國家、自由／保守、社會行動，以及福傳等路線上而四分五裂的教會裡，我們需要聆聽這呼籲。耶穌叫門徒懷有更包容的目光。

7.     我們禁止了他，有何後果？：41「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們，他決不會失掉他的賞報。衪沒有直接回答若我們禁止了因耶穌的名做好事的人，有何後果？但衪說，有人單單因你們屬於基督，你可能什麼事都没做，而幫助你們，必得賞報。你們若幫助那因我的名字驅魔的人，當然有賞報。

8.     你禁止他，萬一有反效果：若禁止了他，引致他不再用耶穌的名字、失去信仰、犯罪或跌倒。耶穌以相似的語氣講話，42 誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，人是不能提起來的，套在他的脖子上，投在海裡，為他更好。這些「小子」（42節）不是小孩子，而是「信者中的小子」，他們的信仰是新的或幼的？稱他們為小子，因為他們是脆弱的。一個強壯和成熟的基督徒可能不理會難聽的說話或壞榜樣，但這些小子可能會受傷害。磨石可分為人推的小磨石，和驢拉的大磨石。「把磨石好像衣領般『套在』頸上，而不是掛在頸上，這情景是奇異的」。把磨石套在人的脖子上，然後投在海裡；磨石會迅速地把人拖到水底，永遠沉下去，並在過程中扼住那人的脖子或弄斷他的頸項。把人繫在磨石，將得不到正式的葬禮，而猶太人認為這是可怕的厄運。死無葬身之地。耶穌沒有建議我們把那些導致他人跌倒的人溺死，他反而引用誇張的說法，強調導致「小子」跌倒的危險，他將在上帝手中忍受可怕的命運。

9.     信仰最重要，要是自己令自己跌倒呢？：沒有任何事情比保持信仰更為重要，相對來說，能否成功驅魔，完全不重要。正如在42節，耶穌再次採用誇張的講法來強調他的觀點。他談到一個人導致另一人跌倒的危險──外在的威脅。他現在談及那在我們心中出現的誘惑──內在的威脅。43 倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你殘廢進入生命，比有兩隻手而往地獄裡，到那不滅的火裡去更好。 45 倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！你瘸腿進入生命，比有雙腳被投入地獄裡更好。47 倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天主的國，比有兩隻眼被投入地獄裡更好， 48 那裡的蟲子不死，火也不滅。

10. 怎麼辦？：我們必須認真理解耶穌所講「砍掉它」這句話，基督徒是願意認罪悔改的人。若從字面上理解，我們中間應有很多單眼或院殘疾人士。作基督的門徒，有時候的確要求割斷。我們需要割斷種種令我們不道德的壞習慣，要從酗酒或毒癮康復過來，就需要割斷那些威脅使人再次成癮的舊關係。我們需要割斷種種阻礙我們與上帝相交的事物。

11. 所有的人都要鹽與火醃起來：「因為所有的人都要用火醃起來」（49節）。50 鹽是好的；但鹽若成了不鹹的，你們可用什麼去調和它？在你們中間當有鹽，又該彼此和平相處。」網上有只少15種解釋，鹽使食物變得可口，又充作防腐劑。對門徒來說，生活在世上，一方面不可被世界同化，另一方面要對世界有調味或防腐的功用。要如此，要包容，與人和平相處。

12. 彼此和睦：要知道我們手腳眼叫我們跌倒前，是腦在指揮手腳眼的。你怎可砍下你的腦呢？感謝天父的恩典，叫我們得救，不是因為我們的手腳眼都沒有犯錯，而是耶穌在十字架上代我們付上贖價，叫我們白白得救。願上帝繼續祝福我們，讓我們懷着感恩的心，在教會生活上，彼此學習作鹽作光。

喫這糧的人，就永遠活着

喫這糧的人，就永遠活着(約6：56-69)

Introduction

由7月至今連續五個星期，崇拜都選約6福音宣讀。這章是由耶穌給五千人吃飽開始，由21節至尾講耶穌是生命的糧。特別的是其他福音書均無記載，只有在這裡有。也只有在這裡，記載了耶讓穌在加利利醫病、趕鬼和行神蹟，受成千上萬人擁戴，甚至要逼他作王(15)，什麼這熱潮突然消退。不單在耶路撒冷的猶太宗教領袖排斥祂，連加利利一般的民眾也離開祂。究竟因何那麽多人離開耶穌呢？約6是耶穌傳道人氣的分水嶺。

到處找耶穌 (6:22-24)

五餅二魚的神蹟後，眾人要逼他作王，耶穌獨自退到山上去，眾人找耶穌作王。門徒乘船離開，耶穌在水面上走，追上門徒19。眾人在迦百農找到耶穌後，問祂幾時到來的？

耶穌沒有嘩眾取寵，說自己在水面上走。也沒直答，反指出他們找祂是因喫餅得飽，希望有多些免費餐。耶穌教導他們要那你存到永生的食物勞力27。

我們也要反省自己，尋求上帝的原因，是因自己物質、身體方面的需要？健康、家庭破碎、情緒困擾？禱告時按自己的意思和需要，而不是上帝的意思，求這求那樣，若上帝不能滿足我們，就埋怨上帝。當上帝是黃大仙，而不是永活掌權的神。

當行甚麼Doing and Believing (6:28-31)

眾人問我們當行甚麼，纔算作神的工呢？耶穌回答說：「信神所差來的，這就是作神的工29。」原來救贖是神的工，不是人的工。人得救，不是靠努力或功德，而是信靠耶穌，接受白白的救恩。有些人求救贖，希望自己參與，以自己的貢獻必不可少。原來救恩完完全全是上帝的工作，人沒有絲毫的參與。只有接受及感謝。

很多宗教都是後人奉先人神仙，照自己的想像去神化已離世的人，以要靠修練，靠功德，才能修成正果。等價交換，完全是講得通，人可理解，也是人自己想出來的道理。只有基督教是真人自稱真神，並要求人過神所喜悅的生活。

指正Christ’s Corrections (6:32-33)

他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底作甚麼事呢？摩西在曠野給瑪哪他們的祖先吃了四十年，你可行比摩西更大的事嗎？。耶穌說：神的糧不是摩西賜的，而是那從天上降下來、賜生命給世界的。他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」

甚麼是天上來的糧

耶穌說：「我就是生命的糧35。」祂不像摩西給糧人食，祂本身就是那糧。

誰可接受這糧呢？若不是差我來的父吸引人(凡聽見父之教訓又學習的45)，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，我總不丟棄他。我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。

我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。喫我肉、喝我血的人就有永生，而且常在我裡面，我也常在他裡面56。

不可照字面解

約翰福音耶穌的教導中，有些字詞不可照字面解，往往另有所指。若用字面解讀，容易引起誤會，聽不明白甚至會離開耶穌。例如在第二章(2:19-22)，耶穌說你們拆毁聖殿，祂三天可重建。祂以自己的身體上帝的殿，猶太人反應是怎可能，這報殿建了46年。第三章祂對尼哥底母說人若不重生，就不能見上帝的國，尼哥底母回應是怎可能再進母腹呢？。第四章耶穌與撒瑪利亞婦人談活水，反應也是怎可能，你又沒有打水的器具，井又深(John 4:10-15)。

這話甚難，誰能聽呢？

他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」對我們來說也是甚難的話。吃人肉喝人血代表野蠻、原始、不文明，也代表仇恨，岳飛的滿江紅。

對耶穌來說吃喝食物是遵行上帝的旨意。約 4:31-34門徒對耶穌說：「拉比，請喫。」耶穌說：「我有食物喫，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他喫麼？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。

我的話

耶穌說喫我肉、喝我血的人就有永生，而且常在我裡面，我也常在他裡面56。耶穌常在我們裡面是甚麼意思呢？(15：7)你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。原來常在裡面的是耶穌的話。63祂說叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。天變地變，上帝的話語是不變的。太24：35天地要廢去，這話甚難，誰能聽呢？我的話卻不能廢去。

耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來65。」從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。

耶穌的使命

耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去麼？」西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」理性大於信仰，不明白就放棄。有些人不接受犧牲流血的救贖，以自己可選擇被救贖的方法。

當時，即使12門徒，也不知耶穌會怎樣賜他們永生。在彼得認信後，耶穌開始預言自己將受死及復活，世人的罪付上贖價。(see Matthew 16:13-28; Mark 8:27-38; Luke 9:18-27) 53-56耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。喫我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的。喫我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。

沒有其他的方法

耶穌並沒有給其他的方法，可以得永生。祂的肉身真是釘死在十字架上，流出寶血，人的最大需要是罪得赦免，得享永生。人若不悔改，結局就定了。路13：1-5人災害(加利利人的血，西羅亞塌樓) 死於非命的受害者，是否比他人更有罪，耶穌說不是的，祂你們若不悔改，都要如此滅亡。

永生的路

約 1:29約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！在贖罪祭中，羔羊宰了，為罪獻上血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳。羅 6:23因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。我們要相信主的死是代替我們，祂的寶血是贖罪而流的。

53-56耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。喫我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的。喫我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。

羅6:8我們若是與基督同死，就信必與他同活。我們要在自己的靈修中思想，喫我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。相信將舊我與基等督同釘十字架，同死。新我將祂的話存在心上，在末日與眾信徒一同復活。

結語

各位弟兄姊妹，你嘗到天上來的糧嗎？你已經承認自己的罪，聽見父之教訓又學習的45，到耶穌這裡來的；到我這裡來的，耶穌總不丟棄他。上帝的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。

唯願大家繼續追求天上來的糧，將上帝的話語存在心中，行在生活中。願天父堅固保守你們的信心，直到永遠，阿門。