察驗上帝的旨意

察驗上帝的旨意       羅11：33-12：8      21/8/2011

各位主內弟兄姊妹平安，最近去了台灣，在嘉義公園看到台灣吳鳳公的故事。

台灣人因他的貢獻來紀念他，不知道吳鳳公是不是基督徒，有沒有看過聖經，但若要明白他的為人，他為何要犧牲自己，他經過怎樣的思路歴程，才想到如此做呢？他令人很自然地聯想到天父，祂面對犯罪的人，不是命令人守法，亦不是限制人，使人沒有犯罪的機會。而是犧牲自己，要人受感動後，認罪悔改，按着自己信心的大小，過新的生活。

今天所讀的新約羅馬書開頭11章，保羅很有系統地講述人的罪，神救恩的計劃，在11章結尾，是使徒保羅自然流露出來對神的讚美；神的豐富、智慧和知識，帶來這個使以色列人和外邦人都能得救的偉大計劃。是祂豐富的恩慈領我們悔改，使我們在律法之外藉信稱义，這是何等的恩典！這裏彰顯了神無窮的智慧，真是『豐富』、『難測』。

【羅十一33-36】「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」「誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？」「誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」       「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」

                  不是人能為神作甚麼，乃是神在基督裏賜給人豐盛的恩典。神的揀選，完全根據祂的憐恤。我們相信我們的過去是『本於祂』，現今的道路是『倚靠祂』；將來的定命是『歸於祂』。   神所作的事，超越我們的知識，實在不容易明白，我們當存感謝讚美的心來接受。

         我們查考聖經，可以幫助明白上帝的旨意，因為聖經就是上帝的話語。但反過來說，我們看聖經，就會明白所有上帝的旨意，不一定真確。因為並不是所有上帝的旨意，都記在聖經中。約翰福音最後一節，說耶穌行了許多事，並沒有寫下來。保羅也說「誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？」

舊約約伯記中，記述約伯遭遇突然災難，失去所有財富，家人。他三位朋友來探望他，其後加上一位年青人以利户的議論，最後上帝親自回應。約伯記42章中，記下了11次對話，共22次發言。其中八次對話是三位朋友認定上帝善惡必報，約伯的遭劫，是由於自己犯罪，遭上帝責罰，約伯則八次為自己辯解。年青人以利户發言一次，指出人根本不可能知道全能上帝的旨意。最後，約伯承認上帝的權能。【伯四十二2】「“我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。」 【伯四十二3】「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙是我不知道的。」

上帝向三位朋友說【伯四十二7】「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：“我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」他再賜福給約伯，他再有7子3女，家產比以前增加一倍。

 面對我們身邊每天發生的事，像約伯一樣，坦白承認我所說的是我不明白的；這些事太奇妙是我不知道的。比起按人的想法，瞎猜上帝的旨意，更得上帝的悅納

今天所選的經題是羅11：33-12：8，由12章開始至15章，保羅教導我們如何在生活中，實踐信仰。特別是羅12：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」『察驗』原文意為證實，為什麼要『察驗』呢？很簡單，因為你不能從表面，很直接，知道上帝的旨意在那裡。

上帝的旨意對我們基督徒，當然意義重大，我們在世上所關心的，方方面面的事情，無論是個人的，家庭的，朋友間，所屬的公司團體，社區，或地區，在追求自己的目標和理想時，無可避免地，要面對不可知的上帝旨意，一種應對是追求知道，懇切祈求，希望照我們的意願成就。另一種態度，是將事情交託給上帝，按上帝的旨意成就。無論禱告中有沒有學習耶穌說，不要照我的意思，要照上帝的意思成就。最後，也是按上帝的旨意成就。

         怎樣可察驗上帝的旨意呢？保羅直接指出，方法是【羅十二2】首先「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」〔原文直譯〕不要被這個世代外表的造型同化，好像打模一樣，外表上完全一致。世上潮流，經常改變，例如股票市塲，一時狂升，一時暴跌，叫人的情緒在貪婪與恐懼間，搖擺不定。而上帝的旨意，則永遠不變。所以，若突然有很多人在做同一件事時，形成一種固定的模型或趨勢時，你要高度警覺，自己問自己，我要不要参與，做同樣的事情。

聖經的教導是要我們，不要在外表上倣效。那可以做甚麽呢？聖經要我們內裡的心思意念，要更新而變化。換言之，動作不在外表，而是在腦中(在心中)，要放棄舊的想法，檢視自己對事情的認識和假設，其中有沒有自己一相情願的猜想，我們的心思本來是屬世的思想，屬人的觀感，受了罪惡、世界、人情、風俗，極深的浸染。所以必須更新，就是必須脫去一切舊有的思想、觀念、眼光、看法。總之要更新，要變化。

我曾看過一本教人搞變化的書，中間舉了一個例子，如何將一個普通的萬字夾，變出一萬種新的萬字夾。方法是首先舉出萬字夾的屬性，例有形狀是三角形、顏色是銀色、物料是鐵造的、長度是3cm。每一樣屬性舉十個變化，就有一萬種不同的組合。所以，在腦中想新的變化，是很容易的事。問題是你要在成千上萬種可能的變化中，你要察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意，那種情況是上帝的旨意呢？

         保羅教導我們用三個標準去衡量，符合三個標準，才是上帝的旨意。神的旨意有三個特點：(1)『善良』，與邪惡相對，對人沒有傷害；(2)純全，全面考慮的，並非頭痛醫頭，脚痛醫脚的；(3)可喜悅，得着上帝悅納的。凡合乎神旨意的事，必然會把我們帶離罪惡與黑暗，而得著神的喜悅。        

更基本的問題是我們有沒有去尋求上帝的旨意呢？若尋到了，我們願意順服於這旨意嗎？這種心思又從何而來呢？   在今天經題之前，卽上星期所讀的經文【羅十一30-32】「你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。」「這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。」「因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」

               要知道我們不是靠順服上帝旨意的行為得救，乃是我們相信自己蒙上帝憐恤而得救。當人信主的重生的時候，人的心思有第一次的改變，並且是一個很大的改變，這個叫作悔改。正如吳鳳自己的犧牲，改變了台灣山胞的心思意念，悔改的意義就是心思的轉變(a change of mind)。這一個悔改，就是心思變化的起頭。

【羅十二1】「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」

頭兩個字『所以』是根據前面11章所述的上帝拯救的道理，蒙憐恤的信徒在生活自然的回應。在這裏我們看見使徒『勸』信徒，他不是用命令，他喜歡勸，因為他知道他所勸勉的事若非甘心樂意，就作不來，就是作了，也是沒有用處的，因上帝不悅納勉強的事奉。

   合理的回應上帝的愛，像舊約中的祭物，將身體分別聖地獻上，自覺地「不效法這個世界」，讓聖靈住在其中，是聖潔的，讓聖靈的感動，讓我們想起上帝的話，上帝想做什麼，「叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。帶引我們過上帝喜悅的生活，並為主作工，按着上帝所賜的恩賜，或說豫言，或作執事，或作教導的，或作勸化的，施捨的，治理的，憐憫人的，不要勉強自己，照著信心的程度，以事奉來敬拜上帝。                                                                                        

            唯願上帝保守我們的心思意念，祝福我們的事奉，將榮耀歸回天父，阿門。