彼此和睦(可 9:38-50, 民11:4-6,10-16,24-29)                    30.9.2018

1.    稱謂: 各位弟兄姊妹主内平安, 對上一次我在愛心堂講道, 已是三年前的事. 預備講道,對我而言都是特别的經歷.因為每次都使我長時間集中精神在一小段經文上, 尋找上帝要我們注意的地方, 通常是一份要學習的功課.

2.   引言：我預備講章時, 香港新聞報導幾宗丈夫殺妻子的案件. 沛玲和兒子通常在晚餐後, 一起看Youtube紀錄片Murder Night . 看到一半, 他們喜歡猜兇手是誰, 據說超過一半機會是最親的人, 例如配偶. 在兇手動殺機之前, 想必有一段關係惡化的時間. 在積壓怨氣的原因不盡相同, 但相同的是, 大家都沒有適當的溝通協調和解，照聖經的道路, 復和並非按鈕式, 而是一個過程, 先要知罪認罪悔改, 然後才是赦免和復和. 沒有最初的認罪, 就不會有真正的復和. 遇到觸發事件, 終於忍無可忍的而爆發一些大家事後都感到後悔的事。同類的事情也可發生在工作機構同事之間, 同學和朋友之間. 也可以突然之間，風雲變色。不相熟的人, 反而經常可以禮相待.

3.   點題:  今天新舊約經題記述了两件事: 舊約經文中, 發生一次群眾運動, 上帝指示辦法,解決問題時, 又出現意外事件,約書亞向摩西做了一個建議, 摩西沒有採納.新約經文則記述，約翰向耶穌報告一件事，耶穌不贊同, 而且說了很多教導的話,最後吩附他們要彼此和睦。我取馬可福音經文的最後一句, 彼此和睦作為標題. 說到和睦, 社工和調解員有很多理論和實用辦法, 相信都能增進和睦. 但我今天只想和大家分享聖經上的啓示.

4.   民數記:

a.   閒雜人:要求食肉的群眾運動是由閒雜人挑起的.這班閑雜人是誰？這些閒雜人是跟隨以色列人出埃及的人，他們不是以色列人。人們走在一起, 若動機和追求的目標不一致, 遲早會出現不協調的地方.最主要的問題是這些外邦人没想到或不接受身處曠野的困境, 正正是上帝刻意安排的, 要磨練以色列人.

                  i.    怨言有傳染性,以色列人受影响也跟着發怨言. 他們不滿上帝的僕人摩西的帶領, 等同拒絕上帝的帶領.

                 ii.    學到甚麽? 首先注意, 這些人都是不滿埃及為奴的生活, 才跟摩西走入曠野, 對曠野生活又不滿意.所以我們要注意, 自己或身邊的人.是否習慣性將現實情況與理想境況比較, 以致事事不滿. 其實無論是在公司,家庭,朋友間或教會, 不滿於現況常有,正面地說, 這亦是推動改善進步的動力.可換一個角度先想想, 自己是否相信上帝仍然掌管? 如果是, 那麽上帝容讓如此不合理不公正不理想的事發生了, 祂到底想我們學習甚麽功課?

b.   摩西: 民眾的怨言令摩西不喜悦,感到身心疲乏，獨力難支。他対上帝説:管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。他心理失衡嚴重至崩潰狀態, 甚至求上帝立時將我殺了。今時今日若有人表示,因為自已做得不好, 完成不了任務(可能是工作或功課), 不如死了還好. 快些帶他去見心理醫生！

                  i.    所以,我們也要注意如果自己身心靈感到困頓不協調時, 也是難以和周圍的人和睦相處. 身心靈和諧統整很重要,每人都有重擔, 如果你家庭工作教會崗位已身心疲劳过度, 你自己在禱告中坦白向上帝申訴, 看看衪的心意. 衪是愛你, 為你捨己, 衪怎忍心見你心理崩潰呢?

                 ii.    摩西也會投訴甚至發脾氣, 注意他是向上帝而不是向百姓, 但若他用厭煩的心態去面對發怨言的民眾, 效果可想而知, 可能比上届特首更惡劣, 没有可能彼此和睦.摩西值得我們學習的地方,是他知道自己是上帝的僕人, 所以他到耶和華面前哭訴. 山竹颱風後, 特首說：向他發怨言是OK. 全能的上帝更加會接納兒女對祂的申訴. 祂對摩西說: 我的膀臂豈是縮短了嗎? 後來上帝教導摩西管理方法, 又解決人民吃肉的問題.

                iii.    最近沛玲的手術, 找了一位女醫生. 面診時感到她很專業, 事後也証明手術很好. 手術前,曾有朋友提醒沛玲, 要找second opinion. 幸好我們没有理會, 也沒有上網看其他人的評語, 否則, 可能心大心小, 沒有那麽快做手術了. 原來這位女醫生在網上劣評如潮. 大部份說她態度不好, 没耐心解答問題. 但我們並不覺得如此. 記得第一次見她時最後她說看來你們两位是聰明人. 其實我們甚麽也没做, 她邀請我們問問題之前, 基本上我們甚麽也没説,一直在聽. 原來這樣是聰明, 耶穌讚馬利亞比家姊馬大有福, 知道甚麽最重要.當時馬利亞也是坐着聽, 其他甚麽也不做.

                iv.    所以,要提醒自已, 無論發生在家庭在公司尤其是教會, 上帝是一切事的最後掌舵人,教會的頭就是耶稣, 祂才是肩負重擔者.學習上帝的僕人摩西, 事事求告上帝, 要把每一件事情交託衪, 求祂顯明旨意是甚麽,靜心聆聽上帝的信息, 好過發揮自己的想法. 經文中,摩西向上帝提問, 甚至頂嘴. 但更為重要的是.當上帝吩咐摩西後, 他走去面對百姓時,一切順從上帝的意思照辦.

c.    分靈?上帝教導摩西管理的辦法,對他說: 從百姓中找70長老,把降于你身上的靈分賜70長老，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。摩西是否願意將身上的靈分賜他們呢?( 我還有多少剩呢?)分賜靈是否表示自已的靈了減少了呢?分賜聖靈是否好像我們參與大聚餐時的分享呢? 非也, 你先拿了雞脾, 其他人就拿不到了. 是否像參與分享空氣呢? 例子不適用於泰國山洞內的少年足球隊員.知識是好例子. 共享共有的關係. 你學多些, 不導致我學少些. 相反, 你學會了, 可幫助我更容易學. 所以要明白聖靈是(公共財,Common good)可共有共享. 在教會中, 大家都按上帝的召命, 藉着服事人去服事上帝.

d.   怪事: 在這裡有件怪事發生,有两位被選的長老, 沒有參加在會幕舉行的就職禮或按立儀式. 一個名叫伊利達，一個名叫米達,仍在營里。靈停在他們身上，他們就在營里說預言。但有個少年人跑來告訴摩西說：‘伊利達，米達在營里說預言。’摩西的幫手，約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：‘請我主摩西禁止他們。’

                  i.    約書亞是摩西揀選的接班人,他年青時跟隨摩西左右. 約書亞在做甚麽?他揣摩上司的意願. 他在想此事會否威脅摩西的領導地位呢?他要維持摩西主持儀式的權威, 所以要禁止這两人, 可能是革職查辦. 如果摩西接納約書亞的建議, 可能又有一場破壞和睦的爭端. 其實摩西有大條道理向這两人追究責任, 因為就職禮是上帝吩咐舉行的. 但摩西没有這樣做, 他了解聖靈如風,風隨著意思吹, 可以隨時轉方向, 人不可以指揮聖靈的工作.

                 ii.    摩西對他說：‘你為我的緣故嫉妒人麼？惟愿耶和華的百姓都受感說話！愿耶和華把他的靈降在他們身上！’ 修訂版是願所有百姓都是先知, 上帝將聖靈降在每個人身上. 先知是甚麽角色呢? 他們很多都沒有就職禮, 他們是直接地,迅速地,忠誠地替上帝講話的人.

                iii.    伊利達和米達為甚麽不出席就職禮? 聖經沒有解釋原因. 受感說預言並非錯事,他們只是沒有在上帝和摩西指定的地方受感說預言, 約書亞認為要禁止, 摩西則覺得沒有問題. 誰對誰錯? 到底上帝認為有沒有問題呢? 或者說,摩西有沒有弄錯上帝的意思呢?

5.   馬可福音:你看了今天馬可福音驅魔人事件, 就清楚知道上帝認同摩面的看法.

a.   在馬可福音9:38約翰報告看見一個人奉耶稣的名趕鬼. 門徒就阻止他.

                  i.    照約翰的報告, 門徒比約書亞胆大妄為,不是建議要怎樣做, 也沒有問耶穌如何處理這個驅魔者，只是匯報門徒已採取了什麼行動, 阻止他。他可能想耶穌肯定。  

                 ii.    注意門徒阻止他的原因,約翰不是說「他不跟從你（耶穌）」，而是「他不跟從我們。」耶穌從沒有說要「跟從我們」或「跟從我和我的門徒。」他常常說「跟隨我」。約翰卻把跟從的對象擴大至包括門徒。約翰以為跟隨耶穌就當拿了專利權, 所有不和門徒走在一起的人, 就不准用耶稣的名做任何事了.

                iii.    發生在約書亞和約翰身上的事, 難保不會發生在我們身上. 我們可以停一停, 想一想,檢視人的本性. 如果其他人做了壞事, 我們會當面,或更多時候,背後批評他們. 但即使其他人做了好事, 例如受聖靈感動說預言, 或在日常生活中對別人說聖經的話, 或者是趕鬼,我們會因為各種原因, 例如他没有到指定地方, 没有照我的方法或和我埋堆,去禁止他人. 人性如此, 難怪當各人都偏行己路時, 堅持自己的看法和做法,到處都有紛爭失去和睦的事.

b.   耶穌的回應：『不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇跡，就會立刻誹謗我的， 因為誰不反對我們，就是傾向我們』」。

                  i.    耶穌曾接觸大痲瘋病人、與稅吏和罪人一起吃飯，他包容不潔淨的和罪人。可見在上帝眼中, 有沒有參加典禮和建制的活動, 同那一堆人走在一起, 都不重要. 基督教中有很多教會團體, 天主教東正教也有很多認罪悔改, 信耶稣的信徒, 廣義而言, 大家都屬於同一個以基督為首的教會, 這就是使徒信經中的一聖基督教會. 耶稣接納這個不與門徒一起的驅魔人, 不單不禁止, 而且說:凡是幫助門徒的, 不一定是趕鬼, 即便是給你們一杯水喝, 都可得賞報. 

                 ii.    耶稣也沒有說這驅魔人將來會不會得救. 若你看馬太7:21-23就知道將來在審判的日子, 有些奉耶稣的名傳道,趕鬼,行異能的人, 耶稣說從來不認識他們, 要這些作惡的人走開. 在這裡, 學到甚麽功課呢?唯有上帝審判人, 衪也不急於去審判, 所以, 我們更加不要去論断人.

c.    嚴懲禁止:門徒禁止的人, 耶稣說可得賞報. 但祂並非乜都得.那真正要用嚴厲懲罰去禁止的, 是令人跌倒或令自己跌倒. 令屬基督的門徒不再屬基督, 或影响一個信耶稣的小子不再信耶稣. 簡言之是失去信仰.

                  i.    誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊大磨石，套在他的脖子上，投在海裡。原來磨石可分為人手推動的小磨石，和驢拉動的大磨石。把大磨石套在人的脖子上，然後投在海裡；真是死無葬身之地。耶穌沒有建議我們把那些令他人跌倒的人溺死，而是說他最後的懲罰, 更嚴厲更加可怕.

                 ii.    要是自己令自己跌倒又怎樣呢？耶穌說倘若你的手腳使你跌倒，砍掉它！倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！聽到都恐佈.耶稣要我們認真去想, 假若在你面前, 一邊是天堂, 一邊是地獄, 你砍去一手才可進天堂, 不願意就要去地獄. 相信我們寧願少一隻手進天堂. 就好像武侠小說中, 若在決鬥時, 手被劇毒暗器所傷, 毒隨血液流至全身將無法救治, 那些英雄好漢將毫不犹豫砍去一手以保命. 但再想一想, 耶稣提出的是甚麽問題?令他人或自己跌倒的根源是你的心思意念, 並不是一把鋒利的刀可切除. 所以,耶稣強調的是沒有任何事情比保持信仰更為重要，相對來，能否成功驅魔，與那些人埋堆, 參加那些機構的典禮活動,完全不重要。要用盡一切方法, 建立和維持自己和其他人的信仰, 這才是得救贖的保證.

6.   門徒排斥不埋堆的人, 上周經題中, 他們對於已埋堆的人, 又會爭論誰為大.怎樣才可以彼此和睦呢? 耶稣說在你們中間當有鹽，並不是我和你之間. 身外有鹽. 而是我和你裡面當有鹽, 用作調味和防腐爛.而且是由自己做, 並不是要求他人. 鹽若不鹹，就不是鹽了.摩西則說願人人都有內住的聖靈, 這並不是上帝造有靈的活人的那個靈, 那個靈非基督徒都有, 或稱為良心。摩西所說的聖靈從上帝而來, 住在信徒裡面的聖靈.

                  i.    新約耶稣升天前, 應允賜下聖靈給信徒, 我們都有聖靈內住, 這不是抽象的事, 也不是靈恩派. 是可以驗証的.怎樣知道呢?聖經説聖靈會令人想起上帝的話, 並且明白真理. 你有没有在生活中，突然想起聖經中的一句話，或明白了聖經中話語的意思？例如: 你今早很累, 想不回教會. 你突然記得聖經中不可停止聚會的教導. 你心中的聖靈贏了, 所以現在坐在這裡, 輸了的現在仍在家中. 無論赢輸, 都証明弟兄姊妹心中有聖靈. 非基督徒是不會有這些體驗的.你有没有因為知道和相信上帝愛你而心中喜樂？你有没有說了污穢的言語，或没有說造就人和使人得益處的話，而感到莫名的擔憂呢？這擔憂不是違反孔子的教導, 而是聽道而不行道.這都是聖靈在心中的感動。

                 ii.    每一位信徒裡面, 都上帝賜的聖靈.而且是同一的聖靈. 所以, 弟兄姊妹若有目標上的意見不同, 理論上是不可能的. 你可以推断其中一方, 甚至是雙方都沒有順從聖靈的引領. 因為聖靈不會自相矛盾的.若非目標不同, 只是推行方式上的意見不同. 在上帝眼中是没有問題的, 不但要包容, 更要互相支持鼓勵去推行, 藉着服事人去服事上帝. 有聖靈的幫助,A方式與B方式都是可行. 效果如何其實是推行之後才真正了解的.

7.   感謝天父的恩典，叫我們得救，是靠信仰而非靠行為,不是因為我們的手腳眼都沒有犯錯，而是耶穌在十字架上代我們付上贖價，叫我們罪得赦免,白白得救。讓我們懷着感恩的心，在教會生活上，彼此學習, 彼此服事,順服於聖靈,過得勝的生活.願上帝繼續祝福帶領我們，保守弟兄姊妹的心懷意念,阿門。